我是伊姿，这是我的每天一篇文章之第26天。
什么是满，什么是半？
从前有某人的女儿进入寺庙，想要施舍却没有财物，只有二文钱，便捐出来给寺中僧人，寺里的主持亲自来为她忏悔。后来这个女子进入皇宫从而大富大贵，她又带了几千两银子到寺庙来施舍，主持僧人却不过只让他的徒弟代他来为其回向而已。
她不禁问道:“我从前只施舍二文钱，师父亲自为我忏悔;现在我布施几千两银子，而师父反而不为我回向，这是为什么呢?”
住持回答说:“以前你布施的财物虽然少，而你施舍的心意却十分真诚，如果不是我老和尚亲自代你忏悔，便不足以报答你布施的功德;现在你布施的财物虽然丰厚，但布施的心意不如以前那次恳切，所以我叫人代为忏悔就足够了。”这就是说千金也是“半”，而二文却为“满”。
什么叫大、什么叫小呢?
从前有个卫仲达在翰林院任职，他的魂魄被摄到明曹地府，阎王让鬼吏把他的善恶记录呈上来，等到这两份册子送到后，记录恶事的册子堆满了庭院，记录善事的册子却只有一小卷轴，不过像筷子一样粗。拿秤来称量，却发现满院的作恶记录反而很轻，而像筷子流样粗细的善事记录反而很重。卫仲达说: “我还不到四十岁，怎么会有那么多的过失、罪恶?” 阎王说:“只要一个念头不正，就是罪过，不一定要等你犯了以后才算。”卫仲达又问那个卷轴中记录的是什么事，阎王回答说:“朝廷曾想要大兴土木，修建三山石桥，你上了奏章来劝阻此事，这就是你的奏疏草稿。”卫仲达说:“我虽然进谏了，但朝廷并没有采纳，于事无补，竟然会有这么大的功德。阎王说:“朝廷虽然没有听从你的建议，但你有这样的念头，便已经功在万民了;如果朝廷听从你的建议，那么善的功德就更大了。所以志向在全天下和国家的，善事即使少，其福报却会很大;如果只在自己的，哪怕善事很多，其福报却只会很小。
什么叫难、什么叫易?
儒家先圣说，要克制自己的私欲，就要先从最难克除的地方做起。孔夫子在论述“为仁”的问题时也说要先从最难的地方做起。一定要像江西的一位舒老先生，拿出两年教书的报酬这仅有的收入，代替别人偿还欠官府的钱，从而保全了一对夫妇;还有河北邯郸的张老先生，拿出十年的积蓄，代人交还赎金，从而救还了别人的妻儿:这都是将难以割舍的东西施舍给别人。比如江苏镇江的靳老先生，虽然年老没有儿子，但还是不忍心纳幼女为妾，而将其送还给邻居，这是在难以忍耐的情况下而能够克制自己。所以上天也会降下更多的福报。凡是有财有势的人，要想行善立德都很容易，容易而不去做，那是自暴自弃。贫贱的人要行善修福是很难的，艰难而能去做，这就十分可贵了。
以上这些就是行善事的各种区别，发心和行为一致时，所得的福报和功德才是最大的，这就像王阳明说的一样“知行合一” 乃是最大。
