今天过了一把玩山的瘾。一个人，两手空空，像本地人一样，一大早在青城山四处晃悠。此时还没有什么游客，鸟鸣山涧，感觉相当美妙。到了十点左右，脚步匆匆的游客渐渐上来了，喧哗声开始填充山谷。
对一般人而言， 出来游玩，时间和金钱皆有限，没那么多功夫蹲在地上跟蚂蚁聊天，一天得赶几个场，像电白人吃年例一样。有些组团的游客甚至相互比试体力，看谁走得更快更远，不用停歇。结果旅游变成了体力活，一心想快点把活干完好回家。我们不能责怪这些游客，他们必须在有限的人生中见识更多的名胜，这样才能够尽可能多地满足好奇心。
这种满足于感官需求的心理属于第一层次的好奇，一旦好奇心得到满足，便会陷入索然，变成了无味。就好像黄山的山民，丽江的住民，草原的牧民，对眼前山川风物基本无感。
但是，如果你对老子的“不出户，知天下”有真实感悟而不仅仅是明其理的话，那么你在任何不被俗务牵累的地方都可以进入物我两忘的状态。西方哲人对这样一种无法实证的东方妙境迷惑不解，认为那不过是自欺欺人的自我炫耀。康德迷恋老子的玄学，但并不认为人可以进入物我两忘的虚空状态。
确实，这是不可解说，不可验证的科学。如果一定要描述，只能用痴人说花语来类比。我猜想，以《瓦尔豋湖》称世的美国“隐士”梭罗在瓦尔豋湖畔隐居的时候或许有过这样美妙的体验吧。在我了解的古代归隐名士中，北宋诗人林逋当推淡薄名利第一人。他连皇帝打赏的东西都不示人，写的诗句也不保存，随写随丢。幸得友人有心收集，方有诗篇流传至今。梅妻鹤子的林逋一生隐居杭州西湖的孤山，真正与闲云野鹤融为一体，没有半点做作，是一个纯粹的隐士。唐人王维写过“行到水穷处，坐看云起时”的佳句，但这种境界只是王维的理想，能对号入座的只有林逋了。所以，可以这样说，纯粹的隐士，首先要有合适的个性，然后再加上一段坎坷的经历，糅合起来，方能成事。
一个人一旦完成了心性的升级，见人待事会以一种不同于常人的方式呈现。
从青城山下来，磨磨蹭蹭的回到山庄住处，已是晚饭时间。
原本想住在道观里，但，一则价格高企，无法承受；二则堂前电脑荧屏展现的是股票K线图，灭了念想。
