原创作者：许罡
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
——唐·罗隐《西施》
“西施”是最广为人知的美人，有人将她“出使”吴国、迷惑夫差的行为视为一次极成功的间谍行动。
千百年来，咏西施的诗篇多把吴国败亡的根由归之于女色，也有将西施打上“红颜祸水”的标签。其实，这在客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。
读过罗隐这首小诗后，才发现其特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉，有点别出一格的风范。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”国家兴亡衰败自有其时运，吴人又何苦埋怨是西施使他们国家灭亡的呢？
诗人首先旗帜鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类的妇女身上。诗人的意思是，家国兴亡成败有多种复杂因素，吴国灭亡同样也自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。历史上有不少统治者自己误了国家大事，却把责任推卸给别人，有时还要归罪到一个弱女子身上。
后世中有人就将吴国的灭亡归罪于西施。
诗人不赞同这样的观点，接着指出“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”意思是说，如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？诗人在这里大胆且巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。同时，也激发出人们对于无辜者西施的同情与怜悯！
事实上，西施真的是无辜者，同时她也是受害者！
罗隐之所以反对嫁罪妇女的态度，跟他所处的时代以及自己所亲眼见到的事情有关。880年至881年间，黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，直到885年才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”
这里的“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，尤其不要嫁祸于女人。
诗人在这里委婉地表达出一种辛辣的讽刺意味。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
西施的故事，引申出来的是春秋时代一个很励志的故事，即“吴越争霸”。
吴国和越国是世仇，某次，吴国把越国打的一败涂地，连越国王帝勾践都被抓了去。按常理，越国将像那时许许多多小国一样，永远从地图上抹去。但越国硬是从最悲催的状况开始，不屈不挠，勇克时艰，顽强奋斗，上演了一出反败为胜以弱胜强的好戏。
有幅极有名的对联：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
当然，除却三千铁甲，还有一个西施。
可是，现在人们很少会记住她的牺牲，大多会记住她的美丽，用她来作形容词，以比拟最美的景色、最美的事物，正如“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”还会用她来比拟自己最心爱的人儿，因为，直到今天，大家都还在说——情人眼里出西施。
其实，西施，既美丽无限，倾国倾城，又勇气可嘉，敢于牺牲！她的个人牺牲，换来了整个越国人的尊严！
