《论语》日日谈 第86期
本章为《论语》：述而篇第七篇第八章
【原文】
子曰：“不愤不启①，不悱不发②。举一隅不以三隅反，则不复也。”
【注释】
①愤：思考问题时有疑难想不通。
②悱（fěi）：想表达却说不出来。发．启发。
【翻译】
孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。”
【解读】
这一章孔子既讲了教学方法，也讲了学习方法。主要是讲教育者要激发学生主动思考的能力，让受教育者开启活泼的心灵、生动的智慧，能够独立思考。这是一种典型的“启发式”的教学思想。他反对“填鸭式”的机械教学做法。要求学生能够“举一反三”，这是符合教学的基本规律的。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
本章为《论语》：述而篇第七篇第九章
【原文】
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
【翻译】
孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。
【解读】
人应有恻隐之心
恻隐之心是一种感情，是对他人哀痛的一种同情，它代表着悲哀、怜悯和伤感，而且，这种感情是人类特有一种相互关爱的情怀。孟子曾说过“恻隐之心，仁之端也”，也就是说，它是善良仁义的发端，也是做人的基本要求，是每个人都应具有的情感。
本章所描述的只是孔子在日常生活中的一些个人行为，也正因为这些行为的平常，才让我们清楚地看到一位心地善良的学者。“在有丧者之侧”，他从来没有吃饱过饭，是因为他看见有丧事的人，内心也会跟着悲痛起来，没有吃饭的心思了。孔子的这一自然之举，流露出的是恻隐之心。这种情感是真挚的，也是孔子内心善良的最好证明。
按说，这种丧事本来是与自己没有任何关系的，完全不必徒添悲情。但是，绝大多数人都会心生哀戚，这是一种纯粹的同情心。这种同情心虽然看似简单、平常，但它却是人类最重要的情感，也是人类结成社会的重要基础。人类正是有了同情心，才能将心比心，感受到他人的感受，进而在相互之间产生爱与互助。而且，恻隐之心还是用来证明人性本善的一个重要证据，只有在这个基础之上，仁道才有可能得到全面的推行。
孔子的哭，不是因为吊丧而假哭，而是内心伤心的哭，这不仅是真实的情感流露，也是合于礼的行为。但是，在现代的社会，除了自己的至亲以外，又有几人能够做到为别人的哀伤而哭泣呢？发自内心的同情，将心比心的哀伤，是对不幸者深切安慰，能够帮助他们渡过丧失亲人后的情感危机。中国的文化十分重视情感，既注重美好情感的培养，也注重仁善情感的适度表达。而礼仪，就是对情感表达所作出的合理性规范行为。遵照礼仪要求，表达情感，就是一种接近中和的仁道。
另外，“歌”是快乐的体现，而孔子“日哭不歌”，则表明了他的悲哀是出自内心的真诚表现。倘若有人刚才还在悲哀之中，但在转眼之间就欢天喜地，我们不敢断定这种人有没有恻隐之心，但是我们却能肯定他的悲哀是不真诚的。其实，“哭则不歌”和“丧者之侧，未尝饱也”一样，都是人们内心最自然的人情表露。一般情况下，一个人由喜转悲是比较容易的，但若由悲转喜，恐怕稍有恻隐之心的人都很难如此迅速地转换角色。
恻隐之心是人们心底最基础的道德，只有具备了这种情怀，才能谈及个人品德的提升与完善。也只有通过这种情怀，才能让人们推己及人，在彼此的心与心之间搭设一条沟通的桥梁。不仅如此，恻隐之心还像一汪流淌在人们心灵之中的甘泉一般，滋润着人们的内心，让人们拥有仁爱之心和悲悯的情怀，进而产生无数纯洁而又善良的动机。因此，每个人都应具备这种情怀，也只有这样才有可能成为一个完美的人。
本章为《论语》：述而篇第七篇第十章
【原文】
子于是日哭，则不歌。
【翻译】
孔子如果在这一天哭泣过，就不再唱歌。
【解读】
此章和上章表达了同一个主题：孔子是一位感情真挚而且深厚的人，伟大的人性情感必定是细腻而且长久的。在这一天内，余哀未能忘记，自身不能歌。这也从一个侧面反映出孔子的日常生活，在没有哀戚的事情时，孔子是很快乐的，经常唱歌。
