“禅苑谷”
“禅”是人类锻炼思维生发智慧的生活方式。
禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音译为“禅那”，后世便以“禅”字称谓此类行为。
禅，通“蝉”，万变而不离其宗，如蝉（蚕）与蛹，鸡与蛋，因缘使然，轮回变化，无有先后，无有始终，不同时空，不同体态，终是其宗。
人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
“苑”字义是学术、文艺荟萃。文、艺、学。而这苑刚好结合到我们的研学上来。是讨论学术，研究桑蚕文化，研究传统文化，启迪孩子智慧的圣地，在古代有最高学府称之为“翰苑”，翰林院的别称，翰林院是唐朝开始设立，无论政治地位高低，在各朝各代，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体，集中了当时知识分子中的精英，社会地位优越。唐朝的李白、杜甫、张九龄、白居易，宋朝的苏轼、欧阳修、王安石、司马光，明朝的宋濂、方孝孺、张居正，晚清的曾国藩、李鸿章等等，皆是翰林中人。入选翰林院被称为“点翰林”，是非常荣耀的事情。翰林学士不仅致力于文化学术事业的传承，更踊跃参与政治，议论朝政。由科举至翰林，由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是儒家学说中“达则兼济天下”的表现。而我们的苑，也有如此之大志，真正成为一个交流、学习、精进之地。
“谷”：从水半见，出於口。泉出通川为谷，两山闲流水之道也。"谷"在汉字中是一个单字，具有一词多义，大致可理解为两山间的夹道或流水道。山谷，在很多武侠小说中，很多高人都是在谷中修炼，最后出来是武功盖世，而我们命名为谷也是修炼，沉淀，属静，今天的教育已经在很大程度上失去本质，功利化严重，拘于形式严重，没有真正符合教育之道，而蚕苑谷，遵从教育返璞归真之道，真正让每个来到蚕苑谷的孩子，回归本真，回归自然，回归天性，在这受到真正的教育，而作为蚕苑谷人，更是以“身教、言传”为遵旨，“师者传道授业解惑也”为理念，沉淀、沉静下来做教育，福慧每个来到蚕苑谷的孩子，种下善的种子，在祖国的大地生根发芽。而谷另外一层意思是“粮食”，在这有爱惜粮食，爱惜粮食为俭，俭以养德，所以这粮食更是精神粮食，优秀传统文化滋润的粮食、是教育的粮食。敬畏先祖的精神，爱惜这来之不易的净土—蚕苑谷。
《论禅苑修学之道》
禅苑谷，处静，返璞归真，道法自然，人与自然的和谐之圣地。有苑即无苑，有谷即无谷，有苑，为学，无苑，为和谐，自然为师学。有谷，求外静，无谷，和谐自然处静，通，处处皆无边际之学，大至无外，小至无内，无需禅苑拜学、求学矣，皆处处禅苑。
生命在于时时觉悟
紫旭
2019年4月9日
