【原书卷九·七二】
苏州谢沧湄老于游幕，为淮关榷使年希尧之上客。有得意句云：“惟有乡心消不得，又随一雁落江南。”每旅夜高吟，则声泪俱下。《过惠山》云；“路转弓弯三里赊，好风犹趁半帆斜。莺声满店二泉酒，春雨维舟一树花。白发来游嗟已晚，青山如画欲移家。几时来傍禅灯宿，惠麓云中汲井华。”
谢沧湄，即谢淞洲（生卒年不详），字沧湄，号林邨、水邨、舜峰樵、吴山野史。清江南长洲（今苏州）人，布衣。工诗，擅书画。精于览古。雍正帝曾召至京师，命其鉴别内府所藏书画，留京一载而归。
老于，对某个行当或某项事务老练而富有经验。唐·韩愈《石鼓歌》：“中朝大官老于事。”如：老于世故。
游幕，音yóu mù，旧称离乡作幕宾、幕友。宋·周密《齐东野语·出师旗折》：“大帅之旗适为风所折，识者骇之，而一时游幕之宾反傅会为吉谶。”清·姚鼐《袁随园君墓志铭》：“祖讳錡，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。”
淮关，指淮安钞关，民间俗称淮安榷关、淮关，是明清两朝中央政府设立于淮安的税务机构，负责向中国大运河上来往的船只收税。淮安钞关民国时期裁撤。淮安钞关位于淮安府城（今淮安市淮安区）城北板闸，是中国“八大钞关”之一，也是全国最大的钞关。上缴的关税占全国关税的一半之多。淮安因此也是明清两朝的盐榷税务中心。
榷使，音què shǐ，此处是淮安钞关监督的别称。中国古代对盐、茶、铁等实行专卖制度，自唐朝起，设立了“榷盐使”、“榷茶使”、“榷税使”等官职。由于清代的钞关监督，盐转运使等职责与之类似，“榷使”成为这类官职的别称。
年希尧（1671—1738），字允恭，一作名允恭，字希尧，号偶斋主人，始隶汉军镶白旗，雍正元年（1723）抬入汉军镶黄旗。湖广巡抚年遐龄之子，清朝名将年羹尧、雍正帝敦肃皇贵妃之兄，清代大臣、医学家。历任工部侍郎、内务府总管及左都御史等要职。博才多闻，是广陵琴派传人.常与友人论医，有方辄录之，并以之治人病多效。后辑成《集验良方》六卷，另有《本草类方》十卷，现有刊本行世。曾于雍正四年（1726）正月，授正二品内务府总管。七月，命管理淮安关板闸关税务，并遥领景德镇御窑监督。
惠山，位于江苏省无锡市滨湖区、梁溪区境内，属天目山脉余脉，大致呈东西走向。惠山，又称西神山、历山、华山、斗龙山、冠龙山、龙山、慧山、惠泉山等。南北朝时，惠山被称为历山。因山有九陇，所以又被称为九龙山。晋代，开山禅师、西域僧人慧照常来此山，故称此山为慧山，又因“慧”同“惠”，所以改叫惠山。西汉时期，道教的三茅真君在此修炼，掌管惠山（时称历山）。长此以往，便有了头茅峰、二茅峰、三茅峰的名字。惠山有九峰，主要山峰为头茅峰（172米）、二茅峰（302米），三茅峰（328.98米），其中三茅峰为无锡海拔最高点。惠山还是梁溪河的发源地。唐·陆羽《惠山寺记》记载，惠山东峰，即锡山，曾在西周至先秦时期大产铅锡，到汉代才采尽，故在此建立无锡县。
弓弯，音gōng wān，释义：1、向后弯腰及地如弓形。唐·沈亚之《异梦录》：“凤即起，从东庑下几上取彩笺，传《春阳曲》。其词曰：‘长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。’凤卒诗，请曰：‘何谓弓弯？’……美人乃起，整衣张袖，舞数拍，为弓弯状以示凤。”清·谢淞州《过惠山》诗：“路转弓弯三里赊，好风犹趁半帆斜。”2、指旧时妇女裹缠如弓形的脚。清·余怀《板桥杂记·丽品》：“弓弯纤小，腰支轻亚。”清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“蒙古某额驸尝射得一狐，其后两足著红鞋，弓弯与女子无异。”
赊，音shē，汉字，从贝,佘(shē)声。本义赊欠，买货延期交款。《说文》：“赊,贳（shì）买也。”在此的意思为：远。《康熙字典》：“又《类篇》一曰远也。《王勃·太公遇文王赞》城阙虽近，风云尚赊。”
二泉，指无锡惠山泉。位于无锡市西郊惠山山麓锡惠公园内。惠山泉为唐大历元年至十二年（766—777）无锡令敬澄所开凿。惠山泉水源于若冰洞，呈伏流而出成泉。水色透明，甘冽可口，终年喷涌不息。泉池前建有供茶人品茗的漪澜堂，苏东坡曾在此赋诗曰：“还将尘土足，一步漪澜堂。”相传唐代陆羽评定了天下水品二十等，惠山泉被列为天下第二泉。宋徽宗时，此泉水成为宫廷贡品。元代翰林学士、大书法家赵孟頫专为惠山泉书写了“天下第二泉”五个大字，至今仍完好地保存在泉亭后壁上。清乾隆南巡时，亦到惠山泉品水饮茗，诗赞：江南称第二，盛名实能副。
惠麓，即惠山脚下。麓，音lù，意思是生长在山脚的林木。本意是指明鹿在何处？在有树林的山脚下。山脚有水有草，适合生存，遇敌害则上山躲进树林，是鹿群最理想的栖息之地。后演化为山脚之义。如：山麓。
井华，音jǐnɡ huá，亦作“井花”。谓清晨初汲之井水,可以治病。杨万里《六月十三日立秋》诗:“旋汲井花浇睡眼,洒将荷叶看跳珠。” 《宋书·刘怀慎传》:“（亮）平旦开城门取井华水服,至食鼓后,心动如刺,中间便绝。”按：这里说的是，刘亮不听劝阻，一定要吃刚出炉的炼丹，因为有火毒，故取井华水送服，以求解毒。但刘亮还是服丹而亡。“后人逢见，乘白马，将数十人，出关西行，共语分明，此乃道家所谓尸解者也。”这一段称其死后成仙（尸解：遗弃肉体而仙去）了。
