文/扬蹄
2017年11月13日 星期一 晴
“没有依赖，就没有失去依赖的恐惧；
没有在乎，就没有因在乎而得不到的失落”
一分依赖，一分恐惧；一分在乎，一分失落
处在大千世界中，每天的吃穿住行，面对的工作、人情、房租水电、柴米油盐，睁眼想钱、闭眼思利。整天不知道吃什么，搭公交怕上班迟到，随口说的一句话担心同事和上司会怎么看待…我们怎么可能做到不依赖、不恐惧、不在乎、不失落？心安从何而来？
其实做不到心安才是正常的，因为人都自带焦虑和担忧本性，这是生命的积累。
如果从“人类进化史”来看，人是从猿进化过来的。怕黑、怕火、怕猛兽、怕自然灾害，这是天性，因为它们都隐藏着危险，甚至有时候会导致我们丧命。从优胜劣汰的角度来说，正是因为害怕和焦虑衍生出小心谨慎、怀揣不安的态度才导致猿成功演变成我们现在的人，也就是说：人是自带恐惧的基因的，它就跟细菌一样常见，生活在我们体内。你的不安，是一个客观存在的现实，要去认识它、了解它、接纳它的存在。
然而，现在大多数的我们，饿了点外卖、房间脏乱请阿姨打扫、装修有防盗网、治安问题找保安，买买买后也会有快递送到家门口。生存早已不成问题，但仍没有安全感。说刷手机刷的是无聊，打游戏打的是寂寞，聊天逛街吃饭都会相对无言、浮于表面。这是为什么？
《坛经》写道：
何期自性，本自清净！
何期自性，本不生灭！
何期自性，本自具足！
何期自性，本无动摇！
何期自性，能生万法！
为什么这颗清净且能生万法的心会失去独立？就是因为我们把自己丢了，所以要向外寻找。可生命的本质应该是向内寻求力量的，这才是获得心安的方法。
有一位书友是高校的导师，他说他工作了整整三十年才突然明白，人要为自己而活。因为小时候家境不是特别好，所以特别刻苦努力，读书很厉害，为人也不差，把自己能做好的事都做到极致，近乎一个完美主义者。他是一个好儿子、好丈夫、好父亲、好哥哥，承担了太多太多生活重担，感觉自己是为了父母活、妻子活、子女活、兄弟姐妹们活，唯独丢失了自己，让自己陷入压力和焦虑中。
直到前两个月，父亲病重，母亲消瘦，女儿考研，妹妹的房产纠纷压得他喘不过气来，自己的身体状况和精神状况也将近极限。这样的状况下，如何心安？顿时感觉自己赚再多的钱也难买父母的健康，女儿的学业自己也帮不上什么忙，感觉生命的前半段就如过往云烟，那些极致的努力也付诸东流，深深的无力感。
在意识到自己具有自我拯救的能力时，他告诉自己要放下，过去就让它过去吧，有些事情不能强求，临海别墅、深山豪宅还有那些名车，终抵不过内心平静富足，家人的平安喜乐。
菩提自性，本来清净。
但用此心，直了成佛。
我们每个人都具备清净、觉悟的本性。只要找到它、认识它，就能明心见性。
也正如俗语所说，若计划赶不上变化，则以不变应万变。
进入一个新的环境我会不由自主地无所适从，在等待的过程中坐立不安，不知该如何是好。每每这个时候，就会想起《一个人的好天气》吟子和老婆婆的对话。
吟子：“外面的世界很残酷吧。我这样的人会很快堕落的吧？”
老婆婆：“世界不分内外的呀。这世界只有一个。”
是呀，世界只有一个。我的状态、我的想法直接影响我对这个世界的看法。环境是改变了，但更重要的是我心态的变化。接纳自己处于新环境的事实，再分析自己为什么会在新的环境中不知所措的原因，自然也更容易消除内心的浮躁与不安。
有时候突如其来的“大事件”砸到我的头上，也会感到紧张和焦虑。比如突然要做一个Presentation，或者是一个人去一个陌生的城市游玩，甚至是和素未谋面朋友见面吃饭…
我的害怕得连自己都能清楚感知到，然后告诉自己不要急，不要慌，别想太多，慢慢来。“天下大事,必作于细；天下难事必做于易”。先小再大，先易后难，一点点理清现状，一点点着手处理事情。不断提高自己的能力，增长自己的技能。
我们常说，“我想静一静”，但很多时候都感觉自己静不下来。这其中很重要的一个原因就是贪著太多，欲望太多。
《心经》开篇为“观自在菩萨”，这个“观”正是修行要领之一。
当我们带着观照审视内心，看清自己在做什么、想什么，进而看清念头的来龙去脉，它就会慢慢平息下来，从波涛起伏回归平静。
过去的已然过去，未来还未到来。
你在焦虑什么？
不如安住当下。
记：勿忘心安。
《佛理》篇，纯属个人心得体会
本着学习一点，分享一点的心态，呈现出的是个人对佛理的理解
佛理博大精深，加以个人的想法和书友们在读书会上的经历分享，应会更贴近生活
一路学习，一路成长
如有认识尚浅，敬请谅解包容
如有理解不当，欢迎探讨指正
感恩
参考文献：《安心的困惑》济群法师演讲稿（节选）
参考资料：2017.11.12杏林读书会上书友们的分享
