“莫说相公痴，更有痴者似相公”是张岱《陶庵梦忆》中一篇很出名的湖心亭看雪中的最后一句。
一个冬天张岱要去看雪，仆人说这么冷的天，为什么非要去那么远看雪啊，在屋里待着暖烘烘的多好。
但是主人有命又不得不从，去湖心亭，却没想到又碰见了两个人在喝茶饮酒，聊谈甚欢。
张岱也加入他们交谈了一会，然后回家，仆人甚异，居然这么冷的天，我们看雪还能碰见其他人“莫说相公痴，更有痴者似相公”。
看完这个的时候我觉得张岱可能是魏晋名士，因为魏晋风骨也是这样的啊。
像极了王子猷深夜忽忆戴安道.时戴在剡,即便夜乘小船就之.经宿方至,造门不前而返.人问其故,王曰：“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
我高兴而来，兴致尽了就返回，为什么一定要见到戴安道呢？
很多人了解张岱是从那篇惊世骇俗的《自为墓志铭》。
蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。
学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。
他这么说自己的时候大多夹着调笑，唏嘘，回忆起年轻的时候除了对物是人非的追忆伤感，还有那么一点点小小的自得。
曾经不务正业，留恋梨园，别人说了，还就偏要去写个剧本，引全城轰动才罢休，一个吊儿郎当但有惊才绝艳的纨绔子弟的模样。
张岱原本是钟鸣鼎食富贵之家的公子哥，浪荡半生却遭家国变故，明朝一息之间亡了国。
在这风雨飘摇之中，是中华文明最后一次自我反思，在元之后，这片古老的九州之土，再一次被外族统治，对于那些可能平时拈花逍遥喝酒论茶的公子士大夫，在这种时刻都是有气节的。
有人守城十年，最后城破人亡，留一缕英灵慰我国家故土，还有那些不能策马提枪的文人则躲到了深山里，以自己的孤寂默默坚守。
张岱也从前半生的纨绔子弟变成了前朝遗老，一朝繁华都做了土，兴亡不过弹指一瞬。
面对满清，张岱虽不像顾炎武那样，但是所有明朝遗民，中原地大物博，文化深厚，那么就有一个问题，“此情此景怎能至此”
从诗文中可以看出，他晚年虽不是满心悲愤，但也是一腔孤寂。
回忆起自己少时游醉梨园，走鸡逗狗，揽美人，交朋友，喝小酒的闪光岁月，仿佛在这亦生亦死的寂寥悲怆中的一次回光返照。
虽然诗文终以大成，成为一代国学大师。
但他自己要是真的可以选择命运，他会不会不要这个孑然一身，在凄清的风中，反思着自己的痛苦，孤独登峰。
老小子上天入地而又大化无形，自言自语而又未知百世。
这种与世界都有着疏离的清冷。
而是选择做一个纨绔公子，风流一生
就像王安石那首写李白的诗，怎么都是对自己不可得的欢乐的羡慕，
愿为五陵轻薄儿，生在正观开元时。
斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。
说伟大的人望向自己的人生的时候，是一定能看见自己命运的大致轮廓。
但他没有办法和命运商量，不能改变。
所以他们还看见了自己所能驶向的最远的地方。
我是路九
平安喜乐和浪荡四方总有一样是我自愿放弃的
排班:开水
