前两日在群里听＠哲人先生讲美学，我这里想起日本桃山时代丰臣秀吉和千利休的事。千利休是当时茶道的第一人。丰臣秀吉歆慕其名，急欲相见，一年时当白茶花开，丰臣秀吉下诏要赴千利休的住处赏花，彼时桃山文化最是繁华，千利休的庭院里，几百株白茶花，开得雪浪纷飞。
这一天丰臣秀吉到了千利休的家，进门只见遍地被摘下的茶花，如积雪一般，树上却一朵白茶也无。
丰臣秀吉入了室内，正堂唯插着一枝白茶花，清艳的像是巫山神女。千利休即在这茶花前做了一次茶道。
因为丰臣秀吉是盖世英雄，千利休这回的茶道做的美到极致，是那种光是想着都窒息的美。岂知丰臣秀吉却忽然不乐，掷了手上的茶盅拂袖便走，回去后下令千利休死，千利休便从容赴死，他的死也像他的茶道那样美简。
此段公案后来一再被人提起，日本的文学家们尤其不能原谅丰臣秀吉这种迫害艺术家的行为，但是艺术家算什么呢？丰臣秀吉的美学格局要比千利休的侘寂之境大得多，他认为太美的东西使人只想停留在那样的境界里，再不愿出来了，一旦风格化眼界就低小了，凝缩了倒不如把它打散了，反而是豁脱。
禅宗有言“ 古人到此不住” ，再美再好的境界也不能只停在那里，还是要往前去，前面的路是多么不可预知，而危险却因此是创机，才有新生命。
所以《《易经》的最后一卦不是既济卦，而是未济卦，天地未了，事事才刚开始呢。您看那日本民谣舞俑里的手势，那四指并拢一摆迎去的时候，真是去意浩无边。
图片发自简书App
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