我叫王军，来自江西的一名普普通通的司机，我给大家带来的演讲是《演讲的困惑》。

说起演讲来，其实我最怕的就是演讲。我，不知道上天为什么让我孤独如斯，我孤僻还很敏感。我象一匹孤独的狼一样漂泊在人间几十年，却似乎从未有过碰到一个同伴。从外表上，我看上去决对象正常人一样，斯文，朴素，甚至彬彬有礼地冲你微笑。但那是假象，一旦你真的走过来，我就开始发发怵，我怕你和我交谈，因为我会一瞬间脑子变成空白，我并不知道可以说些什么，我也不知道可以做些什么，连手和脚放在那儿都有些别扭。

后来我看了本书，上面提到一个名词:社交恐惧症。那本书的作者提出，每一个害怕社交，恐惧社交的人，都是最好的伪装者。我觉得他说得很对，我就是一名很善于伪装的伪装者。在工作中我伪装成一名正常的司机，但除了必需的应答和对话，我从来不多说别的。在家中我伪装成一名正常丈夫，父亲或者儿子，但即使面对家人，我也少言寡语。

唯一能让我放开来，坦诚的面对自己，不再做伪装者，是在写作中，在写作的世界我不再拘谨，我能积极充分表达自己的意见，我自由自在丝毫没有任何的压力，仿佛我是那块国土的国王。有时候我会发傻地想，这世界要是不用说话，大家都用短信来交流，那该有多好呀。

你们看，要我这种人来演讲，岂不是比登天还难?

但我决心要改变自己。

为什么呢?因为我非常羡慕那些在社交中游刃有余的人，多么希望自己也能轻松从容地交流，受到欢迎。就象马云说的一样，一个人做白纸并不可悲，可悲的是做一辈子白纸，而不去改变。我要跳出自己为自己设置的囚笼，去迎接新的生活。

在我看来，学习演讲的好处有三个。第一是让我们在心理上找到一个很好的渲泄的口子。我们知道，很多的老婆婆喜欢唠嗑，唠嗑其实就是一种心理疏通的良好途经，这些老婆婆唠着唠着，一肚子火也消了，气也顺了。往往来时气得头晕眼花，觉也睡不着，唠完嗑，拍拍屁股走了，她象啥事也没有，又可以回家睡安稳觉。演讲就象这唠嗑，把你肚子里的东西倒出来，把你的观点亮出来，你会倍觉神清气爽。

第二个好处是，演讲会让我们的生活变得更美好。演讲是门语言的应用技巧，掌握好语言的分寸和火侯，你也就在手里拽着和谐生活的金钥匙。我时常有一个体会，在家庭里面，往往一句话叫人笑，一句话叫人跳，一句话说得让人寒彻骨，一句话说得人春风拂面。这些，都是演讲必须掌握的技巧。

学习演讲的第三个好处是，演讲会促进我们事业的发展，它可以提供给我们事业变大的契机。我们知道，演讲必然会碰到许许多多的人，形形色色的人，大家通过语言的碰撞，找到共同的理想，找到互相补足的地方，找到相互提携的契机。马云就是这样一位善于抓住机会的演讲家，如果他不是利用讲课结识了一大批志同道合的伙伴，今天的马云怕还是某位中学的英语老师，而不是创建阿里巴巴这个巨大商业帝国的缔造者。

学习演讲有这么大的利益，可是我们该怎样去学习它呢?我们能学得会吗?

我曾经看过这样一个故事。这个故事是日夲的铃木大拙写的，提起铃木大拙这个人，喜欢禅学的朋友可能比较清楚，他是日夲著名禅宗研究者和思想家，曾任东京帝国大学的讲师，美国哥伦比亚课座教授等职，也是世界禅学权威。

铃木大拙写过很多关于禅的文章，其中就说到在日本江户时期的一个故事。大家知道，日本参禅过程提倡的是茶禅一体，人喝茶茶道本身就是参禅的过程，他写道有一个著名的茶师，他跟从一个显赫的主人。有一天主人要到京城里办事，舍不得离开他这么多天，说你跟我到京城里去吧，这样我就又可以经常喝到你泡的茶。

那个时候是个浪人武士很纷乱的时侯，所以这个茶师就很害怕，说你看我也没什么武艺，咱们路上要遇到点事要怎么办呢?那个主人说没关系，你带上刀打扮成武士的样子不就可以了，你跟着我走吧。那个茶师就哆哆嗦嗦地换上武士的衣服，跟着主人就走了。

等到了京城，主人去办事了，茶师自己在外面溜达溜达，唉，一出门还真碰到了一个武士。这武士就上来挑衅，说，唉你也是武士呀，那咱们就比比剑吧。这个茶师只好老老实实地说我就是个茶师，我不懂武。这个浪人就得寸进尺，说你既不是武士你穿着武士的衣服，你就有辱武士的尊严，那我就更应该跟你比，你更应该死在我的剑下了。

茶师一想也是呀，他就跟他讲，你看呀，我主人给我的事我还没办完，你容我几小时的时间，今天下午我还跟你约在这个池塘边见。那个武士想了想答应了，说你一定要来呀。

这个茶师就走了，他直奔京城最大的武馆，去那一看，去那里学剑的人排着老长的队，他来不及等，分开队伍就冲了进去，直接到大武士的跟前，跟他说求你教给我一种作为武士最体面的死法。武馆的主人当时就很惊诧，他说来我这所有的人都是为了求生，你是第一个求死的，你是为什么?他说我就是个茶匠，我只会泡茶，但我今天遇到这么个情形，我不得不决斗了，我想死得有尊严一点。武馆的主人说哦，你是这么著名的一个茶师，那好吧，你再为我泡一遍茶。

茶师想了想，很伤感，说这可能是我在这世界上泡得最后一遍茶了，所以他就做得很用心，他很从容地看着山泉水在小炉里面烧开，很从容地把茶叶放进去洗茶，滤茶，然后一点一点地把这个茶倒出来，捧给这个主人。这个主人就一直看着这个过程，看完以后就喝了一口茶，他说这是我一生当中能喝到的最好的茶了，但是在这个时刻我可以告诉你，你已经不必死了。

茶师说，哦你要教给我什么吗?他说我不教你，你只记住你要以泡茶的心去面对那个浪人就行了，我就告诉你这么一句。

茶师就回去了，回去了看到那个浪人，浪人很嚣张，当时就拔出剑来，说哦你回来啦，那我们开始比武吧。茶师就老在想，说我以泡茶的心去面对，所以不着急，他笑笑地看定对方，然后从容地把帽子取下来，端端正正地放在地上，然后解开身上的大衣，一点一点地折好放在帽子下面。他还笑笑地看定对方，拿出绑带，把穿在里面的衣服的袖口扎紧，再拿出绑带，把裤口也扎紧。他从头到脚一点一点装束自己，一直气定神闲。

对面这个浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因为不知道他的武功有多深，就被他的笑容和眼神给吓得心虚起来。等到茶师全都装束停当，最后一个动作就是拔出剑来，刷地挥向半空，然后棒喝一声停在那里。

他停在那里以后，那个浪人扑通就给他跪下了，他说我求你饶命，你是我见过的武功最高的人。

那个茶师竟然胜了，他胜在了哪里?他胜在了他的勇敢，他的从容，以及多年来从茶道上悟到的旷达的胸怀，这种精神境界能使从未习过武的他一下子豁然开朗，参透到剑术的内涵，并通过外在的气质施压，使得对方甘愿服输。

所以武功永远不是最重要的，武功不过是种技巧，武功这种东西包括我们的知识系统，所有的这些东西的得到，都是可以由你自己的一种真诚去感悟的，你都可以把它化入生命。就看我们自己是不是这样的人，如果你的心很敞亮，你有一种仁厚，你有一种坦率，你有一种心灵的勇敢，那么外在你遇到的人和事物都是机缘，他们都会在冥冥中去告诉你，帮助你。

其实我国古代的孔子就曾经说过，“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”这句话是什么意思呢?就是不用去学天生就知道的人，是最高明的，通过主动去学习而知道的，次之，遇到困难才去学习的，再次之，最差的就是遇到困难还是不去学习的。

孔子把学习的层次分为四类，最好的效率最高的莫过于“生而知之"了。可是要做到"生而知之"可不是件容易的事，它需要一种心灵的勇敢和内心世界的敝亮。

就拿学习演讲来说吧，如果你不具备一种心灵的勇敢，你总是对自己说这么难，我怎么学得会，那么，你就无形中自己对自己设了限，划了圈，其实也就是还没开始学演讲，你就举起了白旗，那你说如何学得会?

所以我们要有一种勇敢，这点非常重要。而且这种勇敢，不是我们说的市井打架一言不合就怒发冲冠的那种勇敢，也不是不管三七二十一头脑一热不顾现实蛮干的勇敢，我所说的是真正的勇敢，一种心灵的勇敢。

宋代苏轼在《留候论》曾这样写道:古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。这是什么意思呢?他解释了真正的豪杰志士心灵之勇，都是何等境界，这种过人的情节，能够忍受人情所不能忍的人，他们突然遇到大挫折，大危难而不惊，无原无故受到别人指责辱骂而不怒，所以什么是勇敢，就象韩信那样可以受胯下之辱的人，那么最后他可以为刘邦决胜千里，他不会象一般的人那样，所谓匹夫见辱，拔剑而起。

我们细细体会，就能发现，苏轼讲的勇敢，其实是在做减法，他是在教人不断地去除心灵上的恶习，诸如恐惧，愤恨，耻辱等等，而当这一切去除后，人心会复归宁静和平和，自然会增长起智慧，这是一种强大的力量

我们时常会被心所奴役，我们会觉得恐惧害怕。把我们的大脑比作是一台精密无比超级电脑的话，恐惧和害怕就是我们电脑运行的错误程序，如果遇到困难时就会自动产生障碍，虽然我们的大脑原本是可以解决这些困难，但如果我们不消除那些负面情绪，我们大脑这台超级电脑是不会调动其它所有资源，来克服困难并走向成功的。而其中，心灵的勇敢就是那个消除种种负面情绪的删除键。

所以，世间真正的勇敢，是在于你可以直视自己的内心，消除那些阻碍你进步和探索真知的心理症结，就是不被心所奴役，而是有着可以驾驶自己内心的力量。

有了心灵的勇气，这还仅仅是学习演讲的第一步，接下来，我们要重建我们的心灵，因为心灵一旦重组，力量将无限倍增。而其中，有着正确的价值观尤为重要。

我曾经听说过这样一个故事，有一个人看到一伙人在烈日炎炎下的工地上汗流夹背地搬砖，他就想找些人问问他们在干什么。去了以后他找到第一个人问他在干什么，那个人就特别没好气地告诉他，他说你怎么看不见啊我这不是服苦役搬砖呀。他想了想还是不知道他满面愁容正在干活，就问他在干什么?就去问第二人你在干什么?这个人态度呢要比第一个平和很多，他把手里的砖码齐，看了看他说，我砌这堵墙呀。他又去问第三个人你在干什么呢?那个人脸上一直有种祥和的光彩，他把手上的砖放下，抬头擦了把汗，很骄傲地告诉他我在盖一座教堂呀。

这个故事里的三个人就代表着三种心态。第一个人他只看到工作的艰辛一一搬砖，第二个他看到了工作的目的一一砌墙，第三个他看到了工作的意义一一盖一座华美的大教堂。只看到艰辛者，他的生活充满苦难，工作也做得毫无水准，看见工作目的的，虽说工作还可以做得不错，但毫无创意。只有看到工作意义的，他全身心才会被调动起来去创造伟大的工程，并且过程充满愉悦。

我们写作也是这样，杨黎明老师认为写作有三种价值观，只为码字赚钱的，做得非常辛苦是可想而知。认为写作是一座自己联系他人的桥梁的人，已开始懂得写作的艰辛和快乐。只有认识到写作是自己最重要的一项资源时，你才可能发现写作是可以带来巨大经济收益，写作是可以给你带来巨大社会效益，写作是你生命中最为重要的一项财富。

我发现，价值观愈往上愈包容并蓄，并且愈接近快乐的真谛。而不好的低阶层的价值观往往会带来我们学习上的困惑。

我喜欢写作，一开始我只不过是想写一点东西让朋友们看后赞一下，满足下我肤浅的虚荣心。但渐渐的，我发现我越来越写不下去了，以至于我自己都讨厌拿起笔来。我把自己封闭起来，不再写什么。直到有一天，听到杨黎明老师的课，其中讲到价值观的重要性，我才恍惚大悟，原来不是我不想写，是我的价值观错了。

我很欣喜找回了原来久久埋藏在我心底的梦想。

是的，我有一个梦想，我庆幸自己还能发现心底的这个秘密。没有梦想的生活，只能是凄惨地颠簸在一望无际的苦海中，往哪走都是错误的方向。

我有一个梦想，我要用笔来描述人间疾苦，我要用笔来叙述每一位平凡人的欢欣和悲伤，我要用笔来揭开这迷世浑沌的一角，尽管这世界是如此复杂，而我是如此渺小。

我的这个梦想，此刻深深地铭刻在我的心里，我将用我余下来的生命去践行它，无论如何，它是我生活的意义所在。

……我若是一朵轻捷的浮云能和你同飞，

我若是一片落叶，你所能提携，

我若是一头波浪能喘息于你的神威

……

让预言的号角奏鸣!

如果冬天来了，春天还会远吗？

这是十九世纪英国诗坛的巨星雪莱曾写下，雪莱被称为众心之心，因为他所理解和感觉的，正是事物至深的内心，是事物的灵魂和精神，他所表达的感情，也是那种心灵至深处的内在感情。

众心之心，也是汇聚了人类灵魂的精华，成就着写作时代最强的价值观。

冬天来了，春天还会远吗?是的，一切艰难困苦都阻挡不了我们那颗火热的心，如果可以，我愿意我的同伴们，我的笔友们，愿所有梦想成为作家演说家的你们的心，为众心之心。