出家以来，总是会遇到一些居士菩萨的恭维和师父的勉励，我往往很惶恐的先用敬语称呼对方，而后再说一堆才疏学浅之类的套话搪塞过去，过去我总觉得这样是最圆满的处理方式。

这套方法用久了，我就不仅仅只是拿来搪塞恭维，有人批评我时，我也拿出这套办法应付，正所谓伸手不打笑脸人，对方以看我这种态度，往往也就无话可说了。

可再好的方法也总有失灵的一天，不久前当我再一次用这种方法应付批评时，却换来了更猛烈的批评；一位老参看到我敷衍他的批评，高声痛批：把卑劣慢当作谦虚，你知不知道这是要断送掉自己法身慧命的？

老人家一生气，我也不敢再继续嘻嘻哈哈，只能老老实实一本正经的听从教诲。

碰了这次钉子之后，原来混不吝的态度有所松动，我开始明白必须改掉原来嘻嘻哈哈的路径依赖才能对治这种卑劣慢。

逐渐的我开始能认真聆听逆耳的批评，感受自己古德说傲慢高山法水难入，水是往低处流的，想解渴就要学会“伏低做小”;可即便你把自己放低了，如果不敞开心扉，也无法接受法甘露的浸润，就像一个扣住的碗，即使身在潭底也难容法水。

起心动念如果不从傲慢翻转到谦卑，即便伏低做小也只是把傲慢转变成卑劣慢。

（二）说起卑劣慢，很多人都会觉得陌生，其实卑劣慢是一种很普遍的状态。

修学佛法的人都知道“我慢”，但在我慢不同的表现形式之中还有一种“卑劣慢”，指的是远离正法，而以为自得“谦卑”功德，不把别人的劝导和功德一切放在眼里，不论你如何言说，如何做，小和尚我就认了死理做我自己。

任你有通天的本领，我自“岿然不动”，不耐烦了就用“末学惭愧”“业障凡夫”“福薄慧浅”等词语组合一个句子应付过去。

所以卑劣慢的人大多如我过去一样，表面上非常的谦卑、恭敬，其实只是用表面的恭顺掩盖内心的我慢。

就像高兴可以偷笑，傲慢也可以伪装成谦卑，有时候甚至自己都会相信自己是谦卑的，但伪装毕竟是伪装，听到他人批评时心底产生的那一丝丝不爽，看见他人善行心底那一丝丝不屑其实都是掩藏不住的。

只要你动了念头，无论如何的掩饰，都会被人识破。所以说卑下慢就是我执的狐狸尾巴，总会被骂我的那个老参一样的明眼人一把抓住。

忘记哪旮瘩有个人说过一句话：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭

借用一下这个格式就是：谦虚是卑劣慢的通行证，虚伪是卑劣慢的墓志铭。

你以为傲慢只是自高自大，目空一切，其实那只是一种极端的外在表现。

真正的傲慢，是活在自己的世界里，只相信自己愿意相信的，对一切不符合自己认知的事物持冷漠、排斥或拒绝的态度。

简而言之，傲慢就是你只相信“你以为的”；

无论你是否刻意掩藏了这种态度。

（三）

其实有卑劣慢人的内心状态如果用谚语一言以蔽之的话就是：你过你的阳关道，我走我的独木桥！你实在是厉害，可我觉得并没有什么毛用，俺实在是卑劣，但决不肯屈尊降贵跟你学习。

说不好听了，这是阿Q的境界；说好听了，这叫“他强由他强，清风拂山冈”，这是九阳神功的境界。

但这个世界上大多数好听话都是骗人的，不过卑劣慢的好处恰恰就是能够为我们带来一些虚假慰藉，缓解内心的挫败感。

但我们要明白：真正的慰藉只有进步能带来，挫折感的消除也只能随着问题消除而得以消除。

内心秩序的稳定从来不是来自我欺骗，而是自我实现和自我超越。

很多净土行人有一句口头禅：“三藏十二部，留给他人悟”，还说是莲池大师法语来为自己不读经典辩护，甚至标榜自己是谨遵祖师教导老实念佛的“真修行”。

但滑稽的是据考证这句话并不是莲池大师说的，而是出自一本名叫《西方公据》的净土劝导书籍，这本书中也根本就没有说这是莲池大师的法语。

说来也巧，我得知这种说法是以讹传讹后又遇见了一位高唱“三藏十二部，留给他人悟”的大德居士。

我摇唇鼓舌的解释；这句话并不是莲池大师写的……莲池大师倒是说过；有自负念佛者。辄云止贵直下有人。何必经典…亦有实无所得而漫言之者。大都不通教理而护惜其短者也。①

说白了，天天说这句话其实是卑劣慢的表现。

我等了半天他没回复我，原来那位大德居士直接把我拉黑了……

“你们都是圣人，都是菩萨，都比我强，我只是凡夫，学不了圣人圣教，我只求人天福报就好了。
我没文化，只会念佛，您的正法，给我也学不了，不如不学”。

这种论调就正是卑劣慢人的常见嘴脸。

“由卑起慢，以劣自夸，名卑劣慢”，远离正法，而以为自得“谦卑”功德——我不行我还有理了。

也许你觉得自己很自信虚心，不是卑劣慢人，但卑劣慢旁边还有：过慢、慢过慢、我慢、增上慢、邪慢等一大堆“孪生兄弟，它们的母亲都是“我慢”。

我们每个人都是这个词语的制造者，可同样也是这个词语背后痛苦的受害者。

被这个词语俘虏了的人，在世界给了他想要的反应时就觉自己是庞大的无所不能的大象，反之觉是渺小毫无用处的蚂蚁。

而我们之所以被我慢俘虏，是因为我们的内心缺少一个镜子，一个干净、真实、没有被自我成份扭曲的镜子，而世界上能做这个镜子的只有两个字：惭愧！

“惭愧”要发自内心，只有发自内心，你才能在行动中真正改变让你惭愧的行为，否则惭愧二字说得再多也无济于事，反而会让你觉得自己具足惭愧，而生起“我很谦卑”的我慢来。如此，则旧病未除，复增新病。

所以孔子说三省吾身，佛陀说有愧之人则有善法，而我们对这重要的暗室明灯的态度则是无事不登三宝殿，有那麽一点少的可怜的惭愧大多还都是因为错了因果后可怕的后果而产生的，大多数人的一生都被各种我慢所欺骗，麻醉而碌碌一生，最后沦落三途，求出无期。

我等哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

①有自负参禅者。辄云达磨不立文字。见性则休。有自负念佛者。辄云止贵直下有人。何必经典。此二辈人有真得而作是语者。且不必论。亦有实无所得而漫言之者。大都不通教理而护惜其短者也。予一生崇尚念佛。然勤勤恳恳劝人看教。何以故。念佛之说。何自来乎。非金口所宣。明载简册。今日众生。何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也。其参禅者。藉口教外别传。不知离教而参。是邪因也。离教而悟。是邪解也。饶汝参而得悟。必须以教印证。不与教合。悉邪也。是故学儒者。必以六经四子为权衡。学佛者。必以三藏十二部为模楷。”——竹窗随笔