人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。  ——《左传》

   一顶油纸伞，蒙蒙烟雨中牵起一段跨越千年的传说。西湖之上，一个痴情的书生，一条报恩的白蛇，掀起一场轰轰烈烈、人妖殊途的爱恋。这便是中国古代著名的民间传说《白蛇传》的情节了。喜欢上那条报恩的白蛇，喜欢上那份追求爱情的纯真，我便从书箱中翻出了最早记载白蛇传说的《警世明言》来。那么，最早书面记载的白蛇传说究竟是什么模样？且听我一一道来。

白娘子：一条孤独的白蛇

许宣看时，是一个妇人，头戴孝头髻，乌云畔插着些素钗梳，穿一领白绢衫儿，下穿一条细麻布裙。  ——《白娘子永镇雷峰塔》

 一切的开始，缘于西湖上的一场烟雨。

 正值清明时节，绵绵细雨，牵动行人的愁思。雨下得正大，西湖上的游船的绝了，只剩下许宣乘着一艘小船行在归去的路上。行不过十数丈，便听见岸边一女子匆匆的呼唤：

 “公公，搭船则个！”

 或许，这一切的一切本来只是一场偶然。许宣出于善意，搭载了遇雨的白娘子，慷慨借出了身上的几两碎银，然后又在屋檐之下巧遇白娘子，借出了身上价值不菲的紫竹伞。似乎理所应当，不是吗？是吗？

 但是，正是这一份纯粹的善良，让白娘子痴心恋上许宣，从此不远千山万水，一路追随着许宣的足迹。但是她不知道，她的一厢深情注定是没有结果的。一切只因为她是妖。

许宣的善良，只是对待人的一份善意。面对妖，许宣终究只是一个普通的人。

 他，会畏惧。

独上高楼望故乡，愁看斜日照纱窗；平生自是真诚士，谁料相逢妖媚娘！“白白”不知归甚处？青青岂识在何方？抛离骨肉来苏地，思想家中寸断肠！  ——《白娘子永镇雷峰塔》

 有人认为，与后世白娘子形象不同，《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子只是为了祸害许宣，是为非作歹的妖。是这样吗？

 没错，因为认识了白娘子，许宣数次蒙受罪名，发配远方。待到识破白娘子真身之时，白娘子更是以全城百姓性命作威胁，逼迫许宣留在身边。没错，一点都没错。只是，持这种观点的人未免被作者牵着鼻子走，只是从许宣的视角来看问题，从而忽视了作为当事人的白娘子感受。

    只是希望让许宣的生活过得更好些，白娘子盗出了金玉珠宝，这是痴心。当许宣被牵连之时，白娘子又主动把财宝全数归还，想为许宣洗刷罪名，这是关切。

  许宣发配远方，在每个城市之中，总是能见到白娘子的踪迹。不远万水千山，总是一路追寻着许宣的脚步，若只为害人，又何必烦劳至此，这不是爱，又是什么？

  许宣怀疑白娘子，听信道士之言用符箓来镇压白娘子，白娘子便主动烧符箓、吞符水，若说没有受伤是不可能的。即便拼着受伤，也要装出没事人的模样，来打消许宣的怀疑，这不是痴情，又是什么？

  待到真身被识破之时，白娘子更是以全城百姓的性命作威胁，宁可做到这个地步也要留在许宣身边。这样的痴情，这样的牵挂，又怎可能是只为祸害许宣呢？

  然而，白娘子终究是孤独的，她深爱的许宣背叛了她，将她镇在了雷峰塔下，永世不得见日。

后来许宣化缘，砌成了七层宝塔，千年万载，白蛇和青鱼不能出世。且说禅师押镇了，留偈四句：西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。

  直到小说的最后，白娘子也没有从雷峰塔中脱身。反倒是许宣去世之时，写下诗句来警示后人：

祖师度我出红尘，铁树开花始见春；化化轮回重化化，生生转变再生生。欲知有色还无色，须识无形却有形；色即是空空即色，空空色色要分明。

  狼心狗肺，装模作样。

  白娘子有心从善，在遇到许宣之后再没有伤过一人。只是这份痴心，这份痴情，终不为许宣所理解。白娘子被镇压之时曾说过这样的话：

祖师，我是一条大蟒蛇。因为风雨大作，来到西湖上安身，同青青一处。不想遇着许宣，春心荡漾，按纳不住，一时冒犯天条，却不曾杀生害命。望禅师慈悲则个！

  冒犯天条，天。古往今来，多少悲剧冠以天之名而发生。天条？你们所说的天条究竟是什么呢？

  人仙不能相恋，人妖不能相恋？这就是天吗？我不明白。

  妲己被女娲所派祸害纣王，最后却被诸位神仙审判，落得个凄凉下场。这就是天吗？我不明白。

  他们所说的天，究竟是什么？

圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲。  ——朱熹

  朱熹认为，三纲五常即天理。

  就是这些腐朽的伦理纲常，将古时女子牢牢的束缚，她们没有追求爱情的自由。所谓人妖殊途的传说，只不过是封建社会无数女子血与泪的缩影！

  白娘子终究是孤独的，孤独到只有一条青鱼，跃动在她的身边。

青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼。一时遇着，拖他为伴，他不曾得一日欢娱，并望禅师怜悯！

  最终，与白娘子相伴的只有青鱼一条，孤塔一座，清泪千行。

  注：在白蛇传说最早书面记载版本《白娘子永镇雷峰塔》中，白娘子并未有白素贞之名；许仙名叫许宣；小青不是青蛇，是青鱼。同时，并未有白娘子为报许仙之恩、许仙儿子放出白娘子等情节。