这首歌不是第一次听了，每次听之间都隔了相当一段时间，每一次也都有不同的体会。在这里先讲讲我如今的体会吧，以后若又有所感，再另外补充罢。

首先，我们一定不能把这首歌和西游记和佛教画上等号，甚至不应该觉得他与西游记和佛教有关联，因为写词之人体现出来的思想手机没读懂西游记，也没看过佛教经典的。

其次我们要区分西游记里的孙悟空和我们现在创造的“孙悟空”。之所以说是“创造”，是因为此悟空非彼悟空——两个角色被创造出来的本意是不同的，想要表达、影射的思想是不一样的。

最后，我们还要清楚这只是一首歌。它不是圣人法典、不是科学定律，它的功能不在于教化众生，只不过是一群人宣泄情绪的地方罢了。

基于以上三点认识，我们再来谈这首歌

我先说我的评价：执于愤恨，困于情欲。似佛而魔，情真理假。未开心眼，未见光明。绝非智言，不是正道。

“执于愤恨”。很明显整首歌的起点就是对现状的不满与愤恨，我就不一一举例是什么不满了，不知道的可以回歌词里找。起点不是错误的起点，毕竟抒发不满与批判一直以来都是艺术创作的热门主题之一。但是却有了偏执，偏执于自己所见的东西，执着于简单推理和批判而不仔细思考、不主动寻找答案。歌词里有很多问句，许多评论说“问问诛心”，这次浅层推演的结果——说的难听点就是“想当然”。比如一句“世间有浪子千万，谁想与亲人分散”押韵是押韵了，高度也有了，毕竟站在了千万浪子的角度。这很容易惹人同情，毕竟我们想象中的浪子都是什么被恶人屠门、被族人冷落的可怜人——这是我们想当然得出的第一印象。可是事实真的如此吗？多少有家回不得的人是自己做错了事情，甚至违反了法律才不敢回家的？也许有人又要说了“他们也很想回家啊，只是回不了，他不可怜吗？佛不应该帮他吗？”如果是这样，善有善报恶有恶报又怎么办呢。这一点讨论到这结束，再讨论下去要么是抬死杠，要么就谈逻辑、谈哲学，没可能也没必要。

“困于情欲”，这一点其实很明显。就是歌词中的情绪太强，太蛮横，以至于很容易让人陷进去、被情绪困住。我们说好的情绪管理重点在于“适当”这两个字。一切情绪过了度都不好，都会困扰自身。这首歌就是个很好的反面例子，很多人听完就沉沦在不满与感伤之中，这么的被“渡入魔道”。具体情况详见歌曲评论区，在这不再赘述。

“似佛而魔”，就是说表面上说得冠冕堂皇，其实自身的情况也好不到哪去。把这四个字说开来就是讲的是假道理，只是蛊惑人心。看过圣经自然知道，撒旦善蛊惑人心。其实在哪都一样，能调动别人情绪的小人往往比讲实话的君子有着更多的信众。给谎言加上情绪的冕，他便摇身一变变成了真理。这话现在说着刺耳，可是冷静下来想想事实往往真的是这样。具体例子有：“恶人在等你恩典，善人却求你赦免”。乍一看：“哇！真的是无情批判了现实的假丑恶！与鲁迅先生相比有过之无不及啊！”可是仔细想想却不是这个味。难道真的是这样吗？我觉得不是。按这句话的逻辑，好像恶人才是真正的受益者，那么应没有善人会信仰这个宗教呀，毕竟“众生熙熙，皆为利来”嘛。又会有人说这是突出善人的善良和恶人的恶，我想说按这种逻辑解释和直接说行善的人是傻子没啥差别，还是不要出来得罪人了。

剩下几句话是说给许多对此歌深表同意和不断批判佛教的人的。没读过佛教经典、甚至西游记都是看翻译版或者只看过影视作品的人，我个人私以为没有资格对佛教评头论足。我仔细看过歌曲下面很多评论，都执着于“我认为”，执着于“我所见”。开口闭口其实说的都是自己，却偏偏要扯上佛教。不行善行，却说人心冷漠；不严口舌，却怪祸从天降。

最后声明一下，我不是佛教徒，我也不信佛。但是我认为佛教的本源是佛学，是一种修心的法门。真想知道佛是什么样，自己去读佛家的典籍；不想知道佛是什么样的，不要妄自评论、展现自己可怜的知识。