道德经是老子留下的传世之作，包含了老子对于事物发展规律的总结（就是大家常说的智慧、“道”）我读过《道德经》再去看很多畅销类书籍，经常会发现这个是《道德经》里哪一章哪一句的观点，那个是《道德经》里这一章这一句的观点。更可以说，很多活跃在抖音、微博、微信公众号的人生经验分享，就是在翻译《道德经》原文。可见《道德经》字字珠玑，寥寥数语包罗万象，读一本《道德经》相当于读好几本书。虽然《道德经》全文只有 5162 个字，但包含了大量对道属性的描述，还有很多重复的思想观点，如果去掉这些内容，《道德经》更加简练，这就是我写这篇文章的原因。
《道德经》缘起
司马迁在《史记》中记录，老子骑青牛来到函谷关，关令尹喜对他说“子将隐矣，强为我著书”，这个“强”字可以引发无数遐想。“强”在这里可以翻译为竭尽全力、勉强、强迫这三种意思，但无论哪一种意思，我们都可以想象，老子是在一种半自由半强制的状态下写成了《道德经》。以老子的智慧，在这种状态下无法强行破关而出，又不十分愿意将自己的智慧传授给尹喜，那么就打个折扣，留下似是而非，翻来覆去，云山雾绕，晦涩难懂的只言片语，让尹喜好好招待自己，再伺机脱身。因此，我们看到的《道德经》中经常对道的无形、无所不在进行描述，很多观点一而再再而三的重复，这其实是老子的手段。同时，由于历史原因，《道德经》在流传过程中难免被篡改、遗漏，现在就有什么楚辞本、韩非本，将来随着考古的发现，指不定又出现什么版本，我们有时无法从这些被更改过的文本中猜测老子的本意。因此，读《道德经》不能专注于某一个字某一个词的意思，应该纵览全文推测老子留下的智慧。
《道德经》与《周易》
提起《周易》，很多人想到的是算卦相面，其实《周易》是伏羲那个的时代人对出生到死亡的自然规律总结。《道德经》是老子对《周易》的延伸与发展，因此在《道德经》中能看到很多《周易》的思想。读完《道德经》，会很有看《周易》的欲望。
《道德经》的几大思想
《道德经》的成书原因导致了此书大量内容重复。如“万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也”与“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”；“恒使民无知、无欲也”与“民之难治，以其智多”；“治大国如烹小鲜”与“是以圣人处无为之事，行不言之教”都有异曲同工之妙。中国海洋大学的丁玉柱老师将其归类为“柔道”、“泰道”、“否道”、“兵道”，我十分认同。但在本文，我将《道德经》删繁就简，摘抄了 40 句话，归纳为如何为人、多行“无为”之事、不行“有为”之事三个方面。
*p.s.: *翻译比较随性，勿喷。
如何为人
1.1 和其光，同其尘。
掩盖你的光辉，与大众一起。
*p.s.: *看《天才在左疯子在右》的启示，其实有些人未必是疯子，或许他太过聪明了，与这个世界格格不入，怎么办？他是精神病，快把他抓起来！！
1.2 多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
1.3 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
*p.s.: *意同《菜根谭》，咬得菜根，百事可做。
1.4 保此道者，不欲盈。
懂得道的人啊，不会自满。
1.5 我独异于人，而贵食母。
我与众人不同，是因为我注意效法道。
*p.s.: *不要那么在意自己不合群，你本是对的，只是对的人太少就被当作不合群了。
1.6 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
学会弯曲就能保全自己，屈枉便会直伸，有凹陷才能充满水，破旧的一定会被新的取代，少取便会多得，贪多便会迷惑。
*p.s.: *人的一生，福祸相依，要能曲能直，适可而止。
1.7 知其雄，守其雌，為天下谿。
知道道的刚劲、强大，却安守道的柔静、谦卑，心甘情愿像溪涧那样处于最低处容纳包容。
*p.s.: *物极必反，切勿极端，不可“知”强于“守”，也不可“守”强于“知”，而是两者相互平衡协调，回归原始“无”的状态，像婴儿那样柔弱却有着顽强的生长力量。
1.8 圣人去甚、去奢、去泰。
圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施
1.9 圣人常无心，以百姓之心为心。
圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。
1.10 知者不言，言者不知。
聪明的人不会夸夸其谈，傻子才到处说长论短。
1.11 故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
看淡那些亲疏远近、利害关系、权重贵贱的世，天下人就会视你为得“道”之人。
1.12 以正治国，以奇用兵。
治理国家要清静无为，遇到紧急情况才用诡谋手段。
1.13 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
我有三件法宝，一直坚持保持他们：第一件叫做仁慈；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。
1.14 和大怨，必有余怨。
和解深仇大恨，必然有残留的怨恨。
*p.s.: *瓷器碎了，再好的修补技术都会留下裂纹。
多行“无为”之事
“无为”是指顺应事物发展规律行事，不干扰它正常的发展，正所谓“无为而无不为”。
2.1 常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
身在局中，如果你没有什么诉求所愿，在旁边看着就好，仔细观察事物发展规律；如果你有诉求所愿，一定要及时找到所能达到的极限，到这里就要放手。
2.2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
这世道啊，没什么存在、困难、长、高、音、前的，只不过是两个在一起对比，有了消逝、容易、短、低、声、后显现出来的。
*p.s.: *所以，没有什么对与错，只不过是判断的标准不同，错即是对，对即是错。
2.3 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，成功而弗居也。
所以说啊，圣人用无为的观点对待事情，不说教就能教化世人：听任万物自然生长而不强加干预，培育万物也不据为己有，顺应自然而为也不炫耀自己的能力，功成身退不居功自傲。
2.4 是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
所以说啊，圣人治国理政的思路是：让百姓别想太多，能吃饱，别有太多争强好胜之心，强筋健骨，没什么想法，又没有没什么欲望，那些有智慧的人也不敢带着这样的人去搞事情。
*p.s.: *虽然什么都没做，但国家已经安定，这就是“无为”。
2.5 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
所以所啊，圣人能吃饱就行而不追求视觉、味觉、触觉带来的快感，所以抛弃物质的诱惑而保持安定知足。
*p.s.: *清心寡欲，做不到啊。
2.6 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
能够认识世间万物周而复始规律的人是能够包容、公正、周全的、是能够契合天地大道的，是能够长久存在，终身不会遭到危险的。
*p.s.: *老子提倡我们在静中观察事物周而复始、从自然中来又回归自然的规律，并顺应自然“无为”。
2.7 不失其所者久，死而不亡者寿。
不失去自己依靠的“道”才能长久，身体腐烂了而“道”依旧存在，才是长寿。
2.8 大成若缺，其用不弊。
最完美的事物总是那么不完美，但是它的作用是最适合的。
2.9 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极?
幸福就依偎在祸患的身边，灾祸就潜伏在幸福的里面。谁能知道到底是灾祸还是幸福呢？
2.10 图难于其易，为大于其细。
处理困难的问题要从最容易的地方入手，实现远大的目标要从细微的地方入手。
2.11 为之于未有，治之于未乱。
在事情尚未发生之前就要进行处理；在祸乱没有产生以前就早做准备。
2.12 慎终如始，则无败事。
做事始终像刚开始时那样慎重，就没有办不成的事。
*p.s.: *一般的，事情总是在快成功的时候失败。
2.13 无狎其所居，无厌其所生。
不要逼迫百姓搞的他们不得安生，不要阻挡百姓谋生的道路搞的他们活不下去。
*p.s.: *水能载舟，亦能覆舟。
2.14 夫代大匠斲者，希有不伤其手者矣。
那些代替高明的木匠去砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。
*p.s.: *不要越俎代庖干自己不该干的事。
2.15 天之道，损有余而补不足.
大自然的规律，是把富余的补给缺少的。
不行“有为”之事
“有为”指强行干扰事物的发展规律（修仙小说常见逆天行为~~~）。
3.1 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
贪得无厌到守着它直至充满溢出，不如适时停止；逢蒙毕露，难以保持长久。金玉满堂，藏不住的；如果富贵到还骄横，就是给自己留下祸根。
*p.s.: *及时收手，功成身退。
3.2 宠辱若惊，贵大患若身。
得宠与受辱都是祸患，得宠了兴奋，失去了又沮丧，和受辱一样使内心受到惊扰，应该把大患看得与自身生命一样珍贵。
*p.s.: *举世欲之而不加劝，举世非之而不加沮。
3.3 信不足焉，有不信焉。
统治者的没有诚信，人民便不信任。
*p.s.: *商鞅变法，一根木头立诚信，人民拥戴。反之，则何如？
3.4 轻则失根，躁则失君。
轻率就会失去根本，狂躁施政就会失去主宰之权
3.5 不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要吵。
不尊重自己的老师，不善于从学生身上借鉴，自作聪明，真是糊涂。
3.6 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
天下是不能依靠武力统治、把持的。靠武力统治天下，一定会失败，靠武力把持天下，一定会失去天下。
3.7 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
依照“道”的原则辅佐君王，不要以武力强取天下，穷兵黩武必遭报应。
*p.s.: *大战之后，必定生灵涂炭，人都去打仗了，必定出现荒年。
3.8 物壮则老，是谓不道。不道早已。
事物过分强大就会走向衰败，是因为这不符合“道”，很快就会消亡。
3.9 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
鱼不可理考水池，国家的最后底牌不可以轻易示人。
*p.s.: *要有自己的底牌，确保自己不会被别人代替。你能做的别人都能做，为什么不裁你？
3.10 甚爱必大费，多藏必厚亡。
过分爱惜必然会付出很大代价，过分收藏必然遭受惨重的损失。
*p.s.: *对于任何事物都不要太过于投入，避免自己拘泥于它，否则人生将不再洒脱。
3.11 夫轻诺必寡信，多易必多难。
轻易许诺别人的人，必定很少兑现承诺，把事情看得太容易必定遇到很多困难。
*p.s.: *这句话被多少人翻译了一下就拿来做心灵鸡汤。
最后
《道德经》的智慧包含方方面面，我只对几个方面进行摘录，推荐各位看官自行阅读。我当初为了不受别人思想的干扰、自己独立思考，特意挑只有原文和注释，没有其他解读、案例分析的书，最终选择了某出版社编著的学生版《道德经》，结果那注释翻译真是醉了......所以建议不要买标有“学生版”的书！为了便于理解，这类书把老子的原意改变成较肤浅、易理解的意思，这与我们读《道德经》的目的背道而驰了。
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