最近发了两篇短文，关于幸福院儿、关于抱团养老，意外的不仅得到“大龄儿童”们的热烈反响，年轻人也纷纷预约组团来考察，看来对于庭院、对于幸福是“全龄”需求，并不仅仅属于40岁以上的人们。
关于居住和庭院的美梦，从古至今，谁没做过呢？中国人的庭院情结源远流长，话说很久很久以前……
《周易》第六十卦的爻辞里有一句：不出户庭，无咎。即西周时期，中国已有庭院模式的生活形态。《辞源》中的解释是：“庭者，堂阶前也；院者，古人赋予其周垣也”。简单来说，所谓庭院，是指建筑与围墙或者廊庑相围所形成的一块空间。老子说过，有之以为利，无之以为用。那么这块围墙之内建筑之外空空荡荡的“无”，又起怎样一个“用”呢？
庭院，恰恰提供了一个寓情于景，寓义于物的私人场所。建筑为实，庭院为虚。明为阳，暗为阴。外为阳，内为阴。庭院为阳，室内为阴。如此，构成了一个阴阳结合，虚实互补的生活环境，也吻合了当时的主流文化。北京的四合院、江南的园林、魔都的石库门，无不传承了中国传统文化中的这一文化精髓。
不论是文艺皇帝李煜的“秋风庭院藓侵阶”，还是诗魔白居易的“笙歌归院落，灯火下楼台”，亦或者诗神苏轼的“深深庭院清明过，桃李初红破”……散落于唐诗宋词中零零落落的“庭院”，无不记录了各个时代文人墨客一致钟爱的生活形态——庭院。
从田园诗人陶渊明的诸多诗句中可以看出，以他为代表的魏晋清高文人对庭院生活情有独钟。譬如“户庭无尘土，虚室有余闲”；譬如“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜”；再譬如”庭宇翳馀木，倏忽日月亏。”……不愿为名利之争而熙熙攘攘于天下的人们，宁愿优哉游哉地在自家庭院蛰居、或者选择幽篁、园林这些清幽之处作为自己出没之地。
如果说，家居建筑是历来文人墨客现实生活的场所，那么，庭院更多意义上就是他们的精神家园，承载了他们形而上的理想。譬如，苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”；陶弘景的“特爱松风,庭院皆植松,每闻其响,欣然为乐”；汤显祖的“赏心乐事谁家院，良辰美景奈何天”，无不反映了古代文艺狗们对庭院生活的难以释怀。我爱修竹、爱栽种松柏、爱与家人在一起乘凉数星星听老人讲故事，这些赏心乐事，都需要一个庭院作为平台来实现啊！
幸福公社，已经打造了这样的幸福庭院的最佳蓝本：
幸福公社是一个针对城市家庭乡村度假、田园休闲的合院社区。包括 24-85平的小合院产品，户户花园入户25-50平。配置菜地和自行车，高端养老公寓；手工艺商业街，餐饮，儿童森林幼儿园，手工艺作坊；引进数十个手工匠人非遗传人，打造一个基于手艺传承的手工旅游村落
这里文化朴实，乡村田园，每一座建筑的内外装饰，都是用当地的传统文化来重塑，采用当地的板石，木材铺装，简单而舒适。
这里的社员们共同遵守幸福《绿色公约》，喝山泉水，吃有机蔬菜，以棉麻为衣，土陶为碗，用竹木为器，以田为根，永久共建，这是社训。
这里打破了现代城市居住的牢笼，回归了院落，更像是一个大家庭。平凡的乡村的生活，久违的院子、邻居；种田、织席、筑屋，一起劳动一起运动一起学习，。
这里有邻居没有孤单！是可以端着菜饭串门的友善，是可以一起在月光下摇着蒲扇，喝着茶的聊天，是彼此无所求的帮助和温暖，是孩子可以一头扎进，又一头窜出的不锁的门……
这样的庭院是“人人为我，我为人人”的乌托邦，是中国式众筹梦寐以求的理想生活的范本。这样幸福的庭院，想想都会让人笑出声。
从很久很久前文人雅士钟情的庭院，到如今为都市人重返乡村量身打造的幸福院儿，你难道不为之心动吗？
