〔原话〕
舍利弗言“不复以离淫怒痴为解脱乎？”天曰：“佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴即是解脱。”舍利弗言“善哉，善哉，天女！汝何以得，以何为证，辩乃如是。”天曰：“我无所得证，故辩如是。所以者何？若有得有证者，即于佛法为增上慢。”
〔妄解〕
这句话的核心是：“贪嗔痴”（或者叫“淫怒痴”，翻译不同）就是“戒定慧”，这是一体的两面，或者说根本就是一体……
即：在贪欲中不起心动念，才是真正的戒，在愤怒中调服其心才是真正的定，在愚痴中关照转化才是真正的慧。
如果是绝对的远离，甚至隔离外尘外境，而获得的戒定慧，并不是真正的戒定慧，那只是佛针对痛苦烦恼太重的人，给出的一种快速成就的“权宜”之法而已。
举个例子，比如有人说自己经常修定，可以做到自己一个人多少年也不生气，很了不起吧。但这时突然上来一个人，无缘无故打了他一巴掌，顿时火冒三丈，要和人拼命……
为什么会这样？因为这个“定”是假的，是在隔离状态下，自以为是的“定”，经不起嗔怒洗礼的定。
所以真正的大修行，是不必远离人群的，该干什么干什么。不去接触异性，怎么能知道自己的淫欲有多重；不接触引发怒气的情境，怎么能知道自己有多么容易被引燃；不去经历迷失和困惑，怎么能知道原来自己是如此的无知……
发现贪欲来了就转化贪欲（戒升起了），发现愤怒来了就转化愤怒（定升起了），发现愚痴迷惘来了就去参悟和觉醒（慧升起了）……
这种针对贪嗔痴的修行，才是真正的在转化“阿赖耶识”中的习气种子，是真正彻底的修行。
对境不着境，方为真解脱。
逢缘不攀缘，得失自然落。
要得无为法，有为中自得。
欲求无生灭，即与生灭合。
2016-12-15于北京
宝嵩敬上！
