少师曰：胆寄于肝，而木必生于水。肾水之生肝即是生胆矣，岂另来生胆乎?
胆腑寄居在肝脏的下面，而肝木必是生于肾水。肾水能滋养肝脏就是滋生胆木，难道另外有生胆腑的地方吗？
岐伯曰：肾水生木必先生肝，肝即分其水以生胆。然肝与胆皆肾子也，肾岂有疏于胆者乎。惟胆与肝为表里，实手足相亲，无彼此之分也。故肾水旺而肝胆同旺，肾水衰而肝胆同衰。非仅肝血旺而胆汁盈，肝血衰而胆汁衰也。
肾脏生木脏必是先生肝脏，肝脏就会分去力量以滋养胆腑；胆腑与肝脏都是肾脏的孩子，肾脏岂能疏远胆腑呢。胆与肝不仅互为表里，实际还手足相亲，不分彼此。所以肾水旺盛，肝胆同样旺盛，肾水衰竭肝胆也跟着一同衰竭，并不是仅仅肝血旺盛而胆汁旺盛，肝血衰竭而胆汁跟着衰竭的。
少师曰：然亦有肾水不衰，胆气自病者何也?
但也有肾水不衰竭，胆气自己生病的,是什么缘故呢？
岐伯曰：胆之汁主藏，胆之气主泄，故喜通不喜塞也。而胆气又最易塞，一遇外寒，胆气不通矣；一遇内郁，胆气不通矣。单补肾水不舒胆木，则木中之火不能外泄，势必下克脾胃之土，木土交战多致胆气不平，非助火以刑肺，必耗水以亏肝，于是胆郁肝亦郁矣。肝胆交郁，其塞益甚。故必以解郁为先，不可徒补肾水也。
胆汁主藏，胆气主泄，所以胆是喜欢通畅而不喜欢闭塞的。然而胆气最容易闭塞，一遇外寒之邪与抑郁之事，胆气就不会通畅了。若此时只补肾水而不舒通胆木之气，就会导致木中之火不能外泄，势必下克脾胃之土，木土的交战多会导致胆气不平，胆气郁结虽不会助长心火来灼烧肺脏，但必会耗损肾水以亏肝脏，这样的结果是，胆气郁结肝气也跟着郁结。肝胆交相郁结，肝胆之气堵塞的更甚。此时治病是原则是先解肝胆之郁结，再补肾脏之水。
少师曰：肝胆同郁，将独鲜胆木之塞乎?
肝胆同时郁结，胆气郁结为啥那么特殊呢？
岐伯曰：郁同而解郁，乌可异哉。胆郁而肝亦郁，肝舒而胆亦舒。舒胆之后济之补水，则水荫木以敷荣，木得水而调达，既不绝肝之血，有不生心之液者乎。自此三焦得木气以为根，即包络亦得胆气以为助，十二经无不取决于胆也。何忧匮乏哉!
胆气郁结也会使肝气郁结，肝气舒畅胆气亦会舒畅。胆气舒畅之后肾水就会济养胆木，胆木得肾水而变的通达，这样就不会绝肝脏的阴血，又有滋生心脏的源头了。三焦系统得木脏之气化为根源，心包络也会到胆气的助力，十二经络都需要胆气的帮助。
少师曰：善。
陈士铎曰：肝胆同为表里，肝盛则胆盛，肝衰则胆衰，所以治胆以治肝为先。肝易于郁，而胆之易郁，又宁与肝胆殊乎，故治胆必治肝也。
