这是我早就想写给你的，本来打算是过些时候再动笔，可是当我发现你在悄悄的学习怎么赚钱时，我决定现在就写给你，或许能对你有所帮助。
《易经》系词传上篇中说“富有之谓大业，日新之谓盛德。”由此看，多赚钱本来就是很有光彩的事儿。有脸面上的光彩又有享受的实惠，那何乐而不为呢？
现在教赚钱的人与学赚钱的人都很多，但教的怎么样与学的怎么样，相信大家都是心中有数的。面对这种情况，我有时候常常想怎么会这样呢，该不是‘教’与‘学’都有问题吧，要去探究一下这个问题吗？
翻了几本教育学的书，好像都不太容易看明白，强看了几遍，总算是看懂了一条，几本书上都明白的写着：孔子是我国伟大的教育家……。总算是找到根儿了，找到他老人家这儿应该是错不了吧，看来这些教育学的编者还真是有大学问的！但还是先把他们编的书放到一边，直接去看孔子吧。
看孔子不能不读《论语》，《论语》第一篇的标题就是“学而第一”。（这里的“而”是在语言里面起连接作用的虚字，没有实际意义，但是我们说话时要用它来做一个接续，以便把后面的话说出来。所以“学而第一”的意思就是在《论语》的编排上，把“学”放在第一篇的意思。）看到这个标题就知道找对门了，于是赶快往下看这一篇的第一章，只见上面写着：子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”原来是这几句我早就熟悉的话，这几句似乎也没怎么多说教与学啊？第一句是说学的，第二句是说朋友的，第三句是说别人的。这只说了一句学，能解决问题吗？可他老人家是我国伟大的教育家呀，还是老老实实的好好看看这句吧！仔细一看，猛的一下竟觉得这几句熟悉的话突然变的非常陌生，甚至几乎陌生到了不知他说的到底是什么意思的地步。“学而时习之，不亦说乎！”这句话的意思是：学习知识并且按时温习它，不也是愉快的嘛！学习并按时温习是愉快的吗？愉快的感觉好像有时有，又有很多的时候没有，相信许多小学生和大学生对此的回答都也是有时愉快，也有许多的时候不那么愉快，他们或许会问这话是谁说的，这不是啊哈哈哈吗！可这是孔子说的，难道孔子会说这样连小学生和大学生都不完全认同的话吗？他可是有弟子三千的顶级教授啊！如果他知道这种情况还这么说，那不是另有深意就是我等后人对他说的这句话译解有误。既然如此，还是回过头来再仔细的看看这句话吧：“学而时习之，不亦说乎！”这里的“不亦说乎！”译为‘不也是愉快的嘛’实在看不出哪有不妥。那么“学而时习之”译的有问题吗？还真有！说实在话，在这儿发现问题真把我吓了一跳：这译文怎么会有问题？这可是谁谁谁译的，又是过了多少大眼镜的啊！‘学’译为‘学习知识’，似乎没有问题。但是，学习知识这个词组在这里应该是有明确的对象的。就好比我们常说的学习语文（知识）、学习数学（知识）、学习it（知识）等等；当然，也有些场合比如老师、教务主任、校长等给学生们讲话时常常说的你们要好好学习（知识），这里说的学习（知识），虽然他们都没有明说要学生们具体好好学习什么知识，但是，学生们都知道他们所说的要好好学习的知识指的是要好好学习哪些学科的知识，他们绝不会把老师、主任、校长说的好好学习（知识）理解为要他们好好学习玩游戏之类的知识。总之，不管是直接把学习什么知识说了出来还是没有把学习什么知识直接说出来，在具体的情况下，学习知识这个词组所指的知识的对象都是明确的，而不会是指学习所有全部的知识。（知和识在古汉语里是：见解知识和知识见识的意思。在现代汉语里知识的意思是：人类的认识成果，包括社会科学和自然科学。）现在回过头来看“学而时习之”里的‘学’也应该是有明确具体所指对象的。那么，“学而时习之”里的‘学’，到底学的是什么知识呢？（学习所有知识并且还要‘时习之’，这显然是不可能的，也不会有人说这样的话）孔子这个老师、这个教务主任、这个校长对他的学生们说“学而时习之”时，这里的‘学’指的是学习什么知识，当时的学生是自然而然清楚的知道的，而现在的我们想搞清楚这一点确是有困难的。但探寻一下总是应该的，孔子对他的学生们说“学而时习之”时，这个‘学’里至少应该有孔子的儒家学说吧，或者更大胆的说，这个‘学’的绝大部分都是孔子儒家学说的内容，（甚至可能是全部）这应该是有一定道理的吧。所以“学而时习之”应译为‘学习儒家学说，并且在一定的时候练习它’。（时：定时。习：练习，照着样子做。时习：定时照着样子做。之：它。）现在再来看孔子说的这句话：学习儒家学说，并且在一定的时候练习它，（照着学的去做）不也是愉快的嘛！到此，译文是确切的，没有含糊之处了。那么，孔子说‘学习并且在一定的时候练习（照着学的去做）儒家学说是愉快的’这话是什么意思？他为什么这么说？学习练习应用某一门或某一些知识是否愉快，决定要素是喜好兴趣，儒家学说不能例外。所以孔子不可能是在广泛的说人人都对儒家学说有喜好有兴趣，既然不是说有喜好有兴趣，还要说‘学习并且在一定的时候练习（照着学的去做）它是愉快的’那不是说学习的这个知识具有广泛性的‘好’，还能是什么呢。只有学习的这个知识具有广泛性的‘好’，才会有广泛的愉快的接受，应该是这样的吧。所以孔子说这句话的意思是说儒家学说是‘好’学说。（从内容优异说）
现在来看第二句话。“有朋自远方来，不亦乐乎！”这句辨析起来相对简单。同门同师为‘朋’，‘朋’也就是同学。（同志为友）‘有朋自远方来’就是有同学从远方来了，而不能笼统的译为‘有朋友从远方来了’这容易造成很大的误解。（其实这种误解已经长久广为流传了，且已经成为民间的俗语，对这种引用现象的久远而又广泛的传播，真的都不这道该说什么了）这里还有一个问题是孔子在此是说所有的人的同学从远方来了，还是说自己的同学从远方来了，或者还是说孔子弟子的同学从远方来了呢？一般的说，所有的人，同学从远方来了，都是很快乐的，这还用特意拿出来说吗？同样的道理，孔子自己的同学从远方来了，孔子很快乐也是不用特意拿出来说的，所以孔子这句话是以他弟子的口吻来说的，（就像说‘他爹’、‘他娘’‘他舅’等一样，是以孩子的口吻来说的，意思是孩子的爹、孩子的娘、孩子的舅）而孔子弟子的同学从远方来了，就大不同了，这是说有老远地方的青年慕名而来了，同学当然快乐，孔子当然更是‘不亦乐乎’啦。这个‘从远方来投奔名下’的现象，不是正好说明了孔子和儒家学说的魅力所在吗。（从他人的投奔行动说）
第三句话。“人不知而不愠，不亦君子乎！”把这句话译为‘别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位学问道德修养高的人嘛！’也是有疑问的。这里的疑问一是‘别人’指的是什么人，或者是哪些人。是除自己以外的所有人吗？可以肯定的回答不是。因为不论你是谁，总有许多许多的人与你是毫不相干，是不理解你的，他们没有理解你的必要。对于这些不理解你的人，你‘愠’还是不‘愠’都没什么意义，更不能说你对他们‘不愠’，你就是君子。排除了哪些毫不相干的‘别人’，剩下的就是自己以外与自己相干的‘别人’了。一般的相干，人们常常是不太在意的，只有相干又特别在意的人理解与否，才会引起关注的。所以这里的‘人’显然是不包括社会下层毫无影响力的‘民’的，（这句话与草民无关，与奴更无关）他们不是上流社会的大官人，起码也是有一定影响力的学者，这些‘人’是否理解才是值得在意的。这些‘人’说话有分量有影响，他们不理解‘我’不认同‘我’，对‘我’不利呀，但是我不生气不恼怒，‘我’相信、‘我’坚信，这些‘人’早晚有一天是会理解认同‘我’的，‘我’不也是一位‘君子’嘛！这里的疑问二是‘别人不理解‘我’的这个‘我’是什么意思。这里的‘我’是指这个人的思想、行为、情感、审美尺度、性格、志向等全部吗？显然不是。那么孔子这里说‘别人’不理解‘我’，说的是不理解我的什么呢？（既‘人’不知什么）从说话的对象（弟子）来看，这个让‘人’不理解不认同的‘我’，应该是孔子儒家学说的思想主张。而孔子对此大度的‘不愠’，还认为有这样的态度也绝不会被人瞧不起，起码还是一个（有出身有修养无官位者为君子）君子嘛！孔子这么说，让我们看到了他的自信，他对自己儒家学说思想主张的自信。（从自己的心态说）
看了上面我写的，你应该明白一些了吧，学习要谨慎！学好不容易！（那些贪官们怕是都没学好）
如果你觉得我写的对你还有些启发，而你还想进一步知道为什么会这样，那么就接着看我写给你的《人，是非常可怕的》——我们一起学习《老子》（又名《道德经》）第二十章。（不看真的学不会赚钱哈）图片源自网络
