匈奴人虽然没有文字，但精神生活还是丰富的，有他们自己的娱乐方式。
唐代诗人岑参在一首《凉州馆中与诸判官夜集》中写道：“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这句的意思是，凉州城只有七里地，但有十万人家，而且一半的当地人都会弹琵琶。
这可能是一种夸张的写法，事实上并没有到如此的地步。但也从侧面说明了，在凉州城内，琵琶这种乐器的普及程度。
在琵琶的弹奏上，有一种弹法叫反弹琵琶，据说这种弹奏方式就是从匈奴那边传过来的。
反弹琵琶是以琵琶为道具的一种舞蹈表演形式，所以人们习惯称之为反弹琵琶舞。有一幅壁画描绘的就是反弹琵琶。壁画中的反弹琵琶只是一个舞蹈姿态，而不是一个舞蹈种类，是以琵琶为道具的琵琶舞。
汉朝刘熙在《释名释乐器》中写道：“枇杷，本出胡中，马上所鼓也。推手前曰枇，引手却日杷。象其鼓时，因以为名也。”
这句话的意思是说，枇杷是骑在马上弹奏的乐器，向前弹出叫做批，向后挑进称做杷。根据它演奏的形象特点，故而把这种乐器命名为“枇杷”。“枇杷”，同现在的“琵琶”。
在古代，敲、击、弹、奏都称之为鼓。当时的匈奴人骑在马上好弹琵琶，因此为“马上所鼓也”。
王昭君和亲就与琵琶产生了关联。
“昔（细君）公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明妃亦必尔也。其所造曲，多哀怨之声。”
自此，昭君出塞的形象便是：昭君骑着白马，身穿花绣皮袍，衣领鬃鬣披肩，头戴狐皮帽，昭君身后有一侍女，也身穿皮袍、皮领披肩，乘马，手抱琵琶，紧随昭君。
只是，那么冷的天儿，那么大的风，还能顾得上抱琵琶吗？
除了琵琶以外，还有三弦子、马头琴、胡笛、萧等，也是源于游牧民族。
匈奴人在唱歌的时候，一般都会用胡笳、琵琶、胡笛、浑不似、箜篌等乐器伴奏。
其中，胡笳的声音非常哀婉，东汉才女蔡文姬作了一首乐府长诗，就融入了胡笳音调，叫做《胡笳十八拍》。
没有文字的精神世界并不空虚。
