童年和童谣密不可分，童谣是童年的重要组成部分，没有童谣的童年是黑白的。
每一个地方的童谣，除了生动、活泼、诙谐、幽默的共同特征外，都必定带有明显的地方特色。
成为宝妈后，我经常会给孩子念童谣。那些出现在书籍里的童谣，无疑都是很好的。但心里总觉得欠了那么一点儿味儿，就像美味的食物少加了一点盐一样。后来我想明白了，这些童谣缺少了我赖以生存的乡土气，缺少了它们融入骨血的“原生态”。
于是第一次想把我的童年童谣记录下来，它们可能粗俗，不雅，难登大雅之堂，但就是这样的下里巴人文化滋养了无数的“我”，滋养了生长在那里的祖祖辈辈。它们充满了黑色幽默，凝结了我们的生存智慧。
此刻，我的耳边似乎又清晰的回响着那些清脆的童谣声，跨越三十年的时空它们扑面而来，气味香醇。
（一）好七（吃）佬儿
好七佬儿
卖灯草
卖到河里狗子袄（咬）
小狗子袄不赢
大狗子光点儿（帮着）袄
这是专门唱吃货的童谣。碰见有小孩儿老是要吃这要吃那，其他人就会带着戏谑的心态唱这首童谣戏弄他/她。那小孩儿往往羞愧难当就不会再要吃的了。
小孩儿有了吃的就笑，没有吃的就哭。下面这一首童谣俏皮的表达了小孩儿脸色的变化无常。
（二）好哭佬儿
一会儿哭，一会儿笑
撵着麻雀儿屙泡尿
嘣咚嘣咚好热闹
这首童谣虽然是戏谑小孩儿爱哭，但一般唱出来对方往往会破涕为笑。
由哭转笑，也算是功德一件。
还有一首童谣，使用范围会比较宽泛一点。既可以羞羞别人爱哭也可以羞羞别人做了什么害臊的事，比如尿床或者尿裤子。
（三）不怕拐（羞）
不怕拐的羞羞
脸上挂坨猪油
猪油八斤半
看你怎么办？
唱这首童谣的时候，往往要配合手势。可以将一只手的食指屈起来，在脸颊上做上下刮擦的动作，表示羞羞。一边唱一边做。对方往往会被唱的恼羞成怒，反而要虚张声势跟唱的人没完。
这唱的人真是搬起石头砸自己的脚。
说到羞羞别人尿床的事，下面还有一首歌谣更具体更贴切。
（四）婪尿（尿床）狗
婪尿狗
下（去）汉口
带个刀子割屁沟（股）
那个时候看到谁家晾晒了被褥，白白的棉絮上一块深深的水渍印记，就知道有人尿床了。捉弄的心思顿起，直唱的小孩儿躲进家里不敢出来。
（五）点卯歌
叮叮梆梆
柴火烧香
有人打屁
闻到臭气
臭气开花
必定是他/她
点卯歌的使用，主要是想从团体内选一个人去执行某事，但大家都不愿意，就只好用点卯歌来决定。大家站成一排，点一个人唱一个字，循环点数，直至最后一个“他/她”字落在谁身上任务就由谁去执行。
这大概相当于随机选择，有一定的公平合理性。点到谁，谁就去，不许耍赖。
（六）新姑娘儿（新娘）
新姑娘儿
走大路
半边屁沟在外头
这首童谣大概是最早的性启蒙教育。选择新娘为对象，大概是因为她们初为人妇，大家对她们充满神秘好奇，于是就用这种方式去调笑接近她们。
这首童谣主要是男孩儿在唱，女孩儿因为害羞是坚决不会吭声的。
我们那儿有种虫的别名也叫“新姑娘儿”，所以夏天有小孩儿看到这种虫，也会唱起这首童谣。
（七）推磨儿
推个磨儿
揍（做）个粑
带的去接嘎嘎（外婆）
嘎嘎杀个大公鸡
（小孩儿的名字）吃了滚回起（去）！
妈妈抱着宝贝坐上膝盖，扶着宝贝的胳膊儿摇摇晃晃的唱这首看望外婆的童谣，宝贝就会被逗的哈哈大笑。
外婆永远是慈爱的象征，爱着我们，给我们准备最好吃的东西。
（八）人无脸
人无脸 树无皮
狗子无脸叉屎七（吃）
这首童谣用对比讽刺的辛辣手法来反衬有些人的不良行为，形象生动之余让人忍俊不禁。
还有一首关于拖拉机的童谣。
（九）拖拉机
拖拉机
上坡要人推
一推推到坎子埃儿里起（去）
八九十年代的农村，拖拉机可以算是乡村里最先进的运输及交通工具了。孩子们喜爱它，便用这种相左的情感手法来幽默表达。
乡村童谣，没有文字记载，单凭口耳相传。或许随着城市化进程的进一步加快，它们终有一天必将消失在历史的长河里。纵然激不起一丝涟漪，至少它们也曾绽放了全部的生活价值，绚烂了我的童年。
