第 二 十 章
唯之与阿（ē），相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽（lèi lèi）兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌（dùn dùn）兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹（dàn）兮其若海， 飂（liǎo）兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
直 译 ：
唯之与阿，（恭敬的应诺与粗暴的呵斥，）；相去几何﹖（它们之间相差多少呢？）；善之与恶，（善与恶的情形，）；相去若何﹖（它们之间又有什么区别呢？）；人之所畏，（人们应该畏惧的，）；不可不畏。（不可以不畏惧。）；荒兮其未央哉﹗（看似荒远不明啊，是因为它暂时还没有出现祸殃！）；众人熙熙，（人们都在纵情欢悦，）；如享太牢，（如同聚在一起享受丰盛的宴席，）；如春登台。（如同春天登上高台那样追逐美景。）；我独泊兮其未兆，（我独自淡泊宁静啊，没有任何行动的征兆，）；如婴儿之未孩；（就像婴儿还没成为会跑的孩童；）；儽儽兮，（无精打采啊，）；若无所归。（好似找不到自己的归宿。）；众人皆有余，（众人都有多余的财物，）；而我独若遗。（而我唯独就像遗失了很多。）；我愚人之心也哉！（我真是愚昧人的心怀啊！）；沌沌兮！（混混沌沌！）；俗人昭昭，（世俗的人都明明白白，）；我独昏昏。（我唯独昏昏朦朦。）；俗人察察，（世俗的人都清清楚楚，）；我独闷闷。（我唯独浑浑噩噩。）；澹兮其若海，（水波摇动啊它就像大海，）；飂兮若无止。（飂风疾速啊好像没有止境。）；众人皆有以，（众人都有所作为，）；而我独顽且鄙。（而我独自愚顽而且鄙俗。）；我独异于人，（我唯独不同于别人，）；而贵食母。（而可贵的是依照道来生活。）。
本章总结
本章以因果可畏为纲要，提醒人们不要轻举妄动，免受罪报之苦。老子特别强调了，绝对不是善恶没有果报，只是暂时还看不到而已，一旦机缘成熟，祸福都将如期而至。
圣人畏因，俗人怕果。当一个人觉察到了事情的最初，就等于成功钳制了事物以后的发展结果。
这一章节里还特别说明，一个人语气的表达方式就容易成为善恶的开始，所以，老子提醒人们应该做到小心谨慎。然后，采用各种不同生活状态的对比，通过俗众与圣人截然相反的表现，来纠正人们事相上错误的认识和对待，唤起人们的警觉性情。
人的所作所为皆不离此心。妙观之下，圣人与俗人在心性上的差别无非动静，动则入妄，静则显真。俗人的一切表现，全是妄心躁动的结果，圣人的所有反应，都是安然平静的标示。人心之所以迷，除了贪著物欲的表面习性，深层的根源还是惯于心动。心若不动，贪欲无从生起。当观破了生灭的物质假相，贪欲没有了依托之所，妄心自然逐渐熄灭，恢复平静。
既然相都是假相，心都是妄心，就无所谓成败得失，也无所谓计较自己和他人的差别。一切无所求，仅仅为了心的安宁，这就是老子在这一章里所表达的主要思想，也是整部《道德经》一直在彰显的重要旨意。
否决了有为的造作，剩下的，就是无为的清静之道。本章的结尾，充分肯定了道是值得信赖的，是可以依靠的，也是能够用来全身心投入的。要不然，圣人就不可能成为圣人，老子讲道，也将毫无意义，全都是糊弄人的骗局。
