引言
士师记的作者不详。这卷书极可能完成于大卫王朝或所罗门王朝初期（请注意在19:1；21:25中所包含赞成君主政体的态度。
这卷书以一段序言作为开端，这序言又分为两个阶段。第一段（1:1-2:5）为征服史的摘录，强调许多支派没有占领他们”捻阄所得之地”。在一段中也记载了 他们如何受到耶和华的使者的责备。第二段（2:6-3:7）则指出约书亚死后以色列人便违背耶和华，并将这个时期显著的特色做一概述。这卷书的主要部分 （3:8-16:31）是叙述众士师的史实，所提及的一共有12人，即俄陀聂，以笏，珊迦，底波拉，基甸，陀拉，睚珥，耶弗他，以比赞，以伦，押顿，和参 孙。所要注意的是:篡夺者亚比米勒并不包括在内。12人中有6人（俄陀聂，以笏，底波拉，基甸，耶弗他和参孙）记述甚详，其余的6人则甚简，仅提名而已 （因此有时称他们为”小士师”）。这卷书的最后一部分（17:1-21:25）叙述在道德和宗教方面衰退的两个事例，这种衰退乃是士师时期的特征。他们所 表现的背道，不法，与不道德，乃是一个活生生的见证，表明当时的情形是”各人任意而行”（17:6；21:25）。
这卷书见证神的信实，显明祂的公义和长久的慈爱。书中还包含一些值得纪念之信心人物的榜样，也曝露出人的罪丑恶的黑暗面。书中论到神的准备工作上，特别是关于祂能用来执行其计划的那些人物的准备工作上，也有极多有益的教训。
纲要
一、不完全的征服（1:1-2:5）
(a) 1:1-21 迦南南部的征服。
(b) 1:22-26 占领伯特利。
(c) 1:27-36 未占领的地区。
(d) 2:1-5 毁约的结果。
二、士师时代的以色列（2:6-16:31）
(a) 2:6-3:6 总论。
(b) 3:7-11 俄陀聂和亚兰的古珊利萨田。
(c) 3:12-30 以笏和摩押的伊矶伦。
(d) 3:31 珊迦和非利士人。
(e) 4:1-5:31 底波拉和巴拉拯救以色列人脱离迦南的耶宾和西西拉。
(f) 6:1-8:35 基甸和米甸人。
(g) 9:1-57 篡夺者亚比米勒。
(h) 10:1-5 陀拉和睚珥。
(i) 10:6-12:7 耶弗他和亚扪人。
(j) 12:8-15 以比赞，以伦，和押顿。
(k) 13:1-16:31 参孙和非利士人。
三、附录（17:1-21:25）
(a) 17:1-18:31 米迦的家庭和但人的迁移。
(b) 19:1-21:25 基比亚的暴行和便雅悯人所受的惩罚。
经文：士1:1-2:5
(本次网上提供的版本为新译本。欢迎大家自己使用自己熟悉的和合本，NIV1984，ESV或NASB等)
士1:1约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“谁要为我们首先去攻打迦南人，与他们作战呢？”2耶和华回答：“犹大要先上去，看哪，我已经把那地交在他手中。”3犹大对自己的兄弟西缅说：“请你与我一同上我抽签所得的地业去，我们好与迦南人交战；以后我也与你一同到你抽签所得的地业去。”于是西缅与他一同去了。4犹大上去了；耶和华就把迦南人和比利洗人交在他们手中；他们在比色击杀了一万人。5他们在那里遇见了比色王，就与他交战，击杀了迦南人和比利洗人。6比色王逃跑；他们追赶他，把他捉住，砍去了他手脚的大拇指。7比色王说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍去，在我的桌子底下拾取食物；现在 神照着我所行的，报应我了。”于是他们把他带到耶路撒冷，后来他就死在那里。
8犹大人攻打耶路撒冷，把城占领，用刀击杀了城中的居民，又放火烧城。9后来，犹大人下去，与住在山地、南地和高原的迦南人交战。10犹大人又去攻击住在希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔和挞买；希伯仑从前名叫基列．亚巴。
11他们从那里又去攻击底璧的居民；底璧从前名叫基列．西弗。12迦勒说：“谁能攻打基列．西弗，把城攻取，我就把我的女儿押撒给他作妻子。”13迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂攻取了那城，迦勒就把自己的女儿押撒给他作妻子。14押撒出嫁的时候，她劝俄陀聂向她父亲求一块田；押撒一下驴，迦勒就对她说：“你要甚么？”15她回答：“请你给我一份礼物；你既然把我安置在南地，求你也把水泉赐给我。”迦勒就把上泉和下泉都给了她。
16摩西岳父的子孙基尼人，和犹大人一同离开棕树城，上到亚拉得以南的犹大旷野去，住在那里的人民中。17犹大与他的兄弟西缅同去，击杀了住在洗法的迦南人，把那城完全毁灭。那城的名字就叫何珥玛。18犹大又攻取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。19耶和华与犹大同在，犹大就占领了山地；但不能赶走平原的居民，因为他们有铁车。20犹大照着摩西的吩咐，把希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶走亚衲子孙的三族。21便雅悯人没有赶走住在耶路撒冷的耶布斯人，所以耶布斯人与便雅悯人一同住在耶路撒冷，直到今日。
22约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。23约瑟家派人去窥探伯特利。那城从前的名字叫路斯。24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“请你把进城的路指示我们，我们必恩待你。”25那人把进城的路指示了他们，他们就用刀击杀了那城的居民，却把那人和他的全家都放走。26那人到赫人之地去了，筑了一座城，给它起名叫路斯；直到今日那城还叫这名。
27玛拿西没有赶走伯．善和属于伯．善的乡村的居民，他纳和属于他纳的乡村的居民，多珥和属于多珥的乡村的居民，以伯莲和属于以伯莲的乡村的居民，米吉多和属于米吉多的乡村的居民；迦南人决意住在那地。28到以色列强盛了，就迫使迦南人作苦工，但没有把他们完全赶走。
29以法莲也没有把住在基色的迦南人赶走，于是迦南人还住在基色，在以法莲中间。
30西布伦没有把基伦的居民和拿哈拉的居民赶走；于是迦南人还住在西布伦中间，成了作苦工的人。
31亚设没有把亚柯的居民和西顿的居民赶走，也没有把亚黑拉、亚革悉、黑巴、亚弗革和利合的居民赶走。32于是亚设人住在当地的居民迦南人中间，因为他们没有把他们赶走。
33拿弗他利没有把伯．示麦的居民和伯．亚纳的居民赶走；于是他们就住在当地的居民迦南人中间；伯．示麦和伯．亚纳的居民成了给他们作苦工的人。
34亚摩利人强迫但人退回山地上，不容他们下到平原来。35亚摩利人决意住在希烈山、亚雅仑和沙宾；但约瑟家的势力强大以后，他们就成了作苦工的人。36亚摩利人的境界，是从亚克拉滨山坡，从西拉直上。
2:1耶和华的使者从吉甲上到波金来，说：“我曾经把你们从埃及领上来，带你们到我向你们列祖起誓应许的地方；我曾说过：‘我永不废弃我与你们所立的约；2你们不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话；你们作的是甚么呢？3因此我又说：‘我必不把他们从你们面前赶走，他们要作你们的敌人(按照《马索拉文本》，“敌人”作“边旁”，意思不明确，或译：“网罗”；现参照各古译本翻译)，他们的神要作你们的网罗。’”4耶和华的使者对以色列众人说这些话的时候，众人就放声大哭。5于是给那地方起名叫波金；他们在那里向耶和华献祭。
研读问题:
本章与《约书亚记》之间的许多平行经文，这表明它是对征服迦南的宝贵补充记录。它所涉及的事件是在取得主要的胜利之后，当各部落分散开来，试图占领他们所分配的领土。本书的开篇词，“约书亚死后”，不一定与第一章的事件有关，而是对《士师记》整卷书的一个总标题。
The many parallels between this chapter and the book of Joshua show that it is a valuable supplementary account of the conquest. It deals with events after the main victories had been gained, when the tribes had dispersed to attempt the occupation of their allocated territory. The opening words of the book, 'After the death of Joshua', do not necessarily relate to the events of the first chapter, but are a general title to the complete book of Judges.
- 犹大的开端很好。为什么他们没有完成任务呢？难道他们的前进是被“铁车”(v19)所阻挡吗？参看申20:1; 书17:16-18; 士4:13-15; 太9:29; 来11:33。
Judah began well. Why did they fail to complete their task? Ought their advance to have been checked by 'chariots of iron'(v19)? Cf. Dt. 20:1; Jos. 17:16-18; Jdg. 4:13-15; Mt. 9:29; Heb. 11:33. - 注意第一章中从南到北的总体运动。随着本章的进行，你能记录下局势愈来愈糟吗？
Notice the general movement from south to north in chapter 1. Can you document a corresponding deterioration in the situation as the chapter progresses? - 耶和华的使者对以色列人提出了什么指控？他们失败的后果是什么？我们从妥协的愚昧上可以学到什么？参看来12:14-17；罗6:16。
What charge did the angel of the Lord bring against Israel? What were the consequences of their failure? What may we learn from this concerning the folly of compromise? Cf. Heb. 12:14-17; Rom. 6:16.
