什么是更好的自己？

克里希南达：

我们之所以会一再重复这些行为模式，是因为我们的内在没有足够的空间，让我们看到事实的真相！

根据克里希南达的观点，比如犹太人中关于“成为怎样的人”有着很完整的描述：

全心全力做好你的本职事业；不沉醉于太多的物质享受；努力不懈的奋发向上；培养良好的艺术和音乐素养；不骄傲自大、自私和矫做狂妄；要仁慈有善解人意。

如果我们照着这个做了，我们就可以成为“mensch”（犹太语）意思是一个具有深度灵魂而能成为典范的人。翻译成现代语就是“领袖人物”/“大咖”/“伟人”/“榜样”。

通常人们对于那些moral的说法都是全盘接受的，（因为它看上去很美好）但克里希南达认为如果真的参照这个标准去活着了，那就是成为了“别人想让我们成为的人”。（不用怀疑，这就是克里希南达的推理基础。）所以问题出现了，如果没有这些“标准”，怎样活着才算是成为了更好的自己呢？

或许你心里会这样质疑：“我自己说了算？”，那人文道德约束、法律、制度、人性制约岂不是都失去了意思，我就是我的主宰，我想咋过就咋过。。。。。。

这样推理，听起来一点都没错。

我不想像认知心理治疗那样问你：想咋过就咋过的代价是什么？你愿意付出这样的代价嘛？

也不想像完形治疗那样看着此刻的“你”，笑着回答：当然可以！然后等着你的下一步反应，咱们就接着再“聊”。

我此刻最想问的是：那个超级想自己说了算的人，他/她发生了什么？

有没有像克里希南达说的：你的内心住着一个“内在严苛法官”已经很久了。

因为我们是从一个婴儿开始长大的，在没有独自有能力面对世界的时候，我们不得不需要人来引导和教会我们需要的一切，可是教我们的人，可能不是前面讲的那个“mensch”。他们告诉我们：

你不够好；

你应该做得更好，更努力；

你不应该浪费你的天赋和能力，再努力一下就成功啦；

你是如此好的一个人，怎么可以如此不优秀呢？

。。。。。。

于是内在会有一些连自己都无法察觉的东西开始发生作用。克里希南达把它叫做“内在情绪化的小孩”，它听到那个严苛法官的话，就出现了很不同的两种应对：叛逆 或 垮下来

从此我们的人生也走向了不同的方向和境地。每当听到类似的声音，无论来自哪里？来自何方？无论出自谁口？我们就会选择着这样的不同方向，很不舒服的成长着。所以我们常常在生活里看到的是：面对质疑和批评，我们要不就是脖子一梗“我就这样，你拿我怎么办？”；或者马上反省“确实是我的错，我怎么这样无能！”，最常见的便是：表面上回答“你说的对。”，实际上我做我的，我该咋样就咋样。有时也会努力一下，实在受不了就算啦，就这样“消极抵抗”着。看起来，哪一个方式都和“更好的自己”那样的不沾边！

既然不能把自己当伟人那样培养，又不能“想咋地就咋地？”，那怎样才是活成了更好的自己？难道这是一道无解的题吗？

克里希南达给出了这样的诠释：

只有经由探索发展出属于自己特有标准的自信时，苛刻专横的内在法官声音才会逐渐消失。我们可以有系统地、精细地质疑：我们一直信以为真的规范，是外来的标准，还是属于我们自己的本性。这是一趟持续的旅程，直到我们感觉到内在有足够的力量和自信，能够信任自己；然后，我们才能逐渐地摆脱这样的内在动能。

我来翻译翻译这段话，翻译成现代语应该是这样的：

1、当那个声音再次响起时，抓住“它”，看看“它”是哪些特定人物、情况、语言和行为触发的。

2、感受“它”，感受那种冲击。（前面说的那种消极抵抗，就是不想感受这种冲击的自我防御，那样做自己的感受一样不好。）“它”出现时，我们是怎样看待自己的，说白了就是去感受自己的羞耻感。

3、找找“它”第一次出现或者重复出现在以前什么样的情景下？尤其是你还是个孩子的时候，那些间接或直接的压抑、压迫、比较、批评发生的时候，让自己更清楚那个声音在对自己说些什么。

4、用“内在引导”替换掉“内在严苛法官”。内在引导和法官最大的不同就是内在引导带着充满爱与支持的能量，对我们个体的力量和弱点充满慈悲与理解。有时，它也会“当头棒喝”我们，当我们偏离了自己生命和渴望的生活时。

而上面的这一切都发生在我们自己的身体、心里和头脑中，当你真的可以像你心中最渴望“别人善待你那样，善待自己”时，你也就活成了更好的自己。

生活和职业永远无法一分为二，那就让我们把生活和职业融合成你想要的生命！