世间术数，《汉书·艺文志》将其划分为六：天文，历谱，五行，
术数，蓍龟，杂占，形法
即是方术，而方术，产生阴阳。
“阳”一字本意日光，“阴”字本不指日光。后来，阴阳发展成为两种势力，原理，是阴阳之道。
阳往往代表：外，动，明，刚，主动等；
而阴往往表示：内，静，暗，柔，涵等。
阴阳性，在西方的语言里常常出现，而在我国古代《易经》当中也有体现。
一、语言
在西方语言中，（典型如法语，德语），阳和阴往往代表男性masculine，和女性feminine，以及两者之外的中性neutral，语言学家很少解释这样的规律，虽然其中大部分比较符合当地人民对事物的认知。如果说阴与阳象征着世界的两极，那么法语，德语中阴阳性的区分，或许体现着法国人精神世界中对于二元论的认可与思考，语言超越了沟通交流的工具，成为思维逻辑的基石。
二、《易经》
易经可以说是就阴阳根本给予了一定的阐述。“易”一字，是“变易”之意，后来对易经中的东西加上了许多道德学，形上学，宇宙论的解释，从本质上来讲，都是就着阴阳关系引申到人类地球，鸿蒙宇宙。
三、太极
所谓太极即是阐明宇宙从无极混沌，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分的状态。
比较早使用“太极”概念的，有《庄子》和《易传》，在中国的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。
阴阳两元的关系理论看似与现代社会脱节，却实际上无时无刻不在体现当今社会解决重要问题时背后的辩证原理。
『首先』
有些人常做首把交椅，却生活时时不容易，因为他们的弦崩的很紧，这样便容易导致失常发挥。对他们来说，失常的发挥就是天打雷劈，是难以面对的事实。
在紧张的时候，往往就是弦将崩坏的时候。这时的坚就应该用柔来克服，将时刻紧张的弓弦放松下来，一张一弛方可增强韧性，磨炼“生命力”。
『次之』
欲左先右，这是太极的常识，也是将旁偏与正直相结合的典范。
为何不尝使用反向或者侧向的思考方式，将挑战看作是一种机遇，在春风得意的时候也时刻惦记切记不可放松而致使马失前蹄。
『再道』
就重避轻，能屈能伸，柔以克刚，都是待人待客之道，与人交往之道。阴阳既是相互对立，又能进行转化，只取决于你看问题的角度如何。
顺人意，顺心意，往往值得斟酌取舍，因为有时候顺了心意便破坏人意，但顺了人意或许也将从了心意。
参考文献：
《中国哲学简史》冯友兰
生活无处不太急（豆瓣）——希望的朝霞
法语的阴阳性——郑珊
