当人类走出非洲，到达东亚；当人类意识觉醒，使用工具。那原初的、动物本能的生殖冲动已经转变为社会的、文化的生殖崇拜。
当原始人类努力地去探寻“我从哪里来？”这个终极的哲学问题时，当他们局限于生育的表面现象而不能发现其根本属性时，生殖崇拜就不可避免的具有了神秘主义的色彩。
由于原始社会自然环境恶劣，人的寿命普遍较低，因此，只有养育更多的人口，提供更多的劳动力，才能保障氏族的发展壮大，这样就更加强化了生育的意义。
随着氏族的逐渐壮大，社会组织日趋复杂化，社会分工日益精细化，生殖崇拜作为最为古老的原始信仰，深刻地影响着当今的各种艺术门类。
在这里，我们主要论述生殖崇拜对于汉字产生与发展的影响。
我们沿着历史发展的足迹，先从母系社会说起，看下面几个例字：
也（yě）：《说文》说：“女阴也，象形……”；当其本意消失后，假借为虚词。
由“也”可以引申出包容、博大等意义，《道德经》就有：“玄牝之门”的记载，例字如“地”。“池”等。
地（dì）：《周易》有“地势坤，君子以厚德载物”的说法。
包（bāo）：裹着胎儿的胞衣，“包”的本意消失后，造“胞”代替。
身（shēn）：字形像一个孕妇的侧面形状，本意为妇女腹部隆起，怀胎孕子。当怀孕的意义消失后，另造“孕”字代替。
毓（yù）：妇人生产之状，是“育”的本字。
孔（kǒng）：婴儿哺乳状。
乳（rú）：母亲给婴儿喂奶。
现今很多带“女”旁的字，大都是母系社会的遗存。
进入父系社会后，对偶婚出现，男权空前加强，并延续至今。举几个例字，如下：
且（qiě）：男根之状，“祖”的本字。
在建筑中有很多这个字的遗存，表示功绩、力量等。
鸟（niáo）：畜雄性生殖器。
士（shì）男性生殖器，引申为男子。（这是郭沫若考证的哦）
另外，还有一些表示男女交合的字，在此我只列举其甲骨文或金文字形，不解释。
在有限的篇幅里，我们只能管中窥豹，粗浅的了解一下生殖崇拜在汉字中的遗存。
其实，生殖崇拜作为原始先民主要的信仰之一，体现在后世的方方面面，诸如哲学，艺术，文学等。
下一次，我们了解一下图腾崇拜对汉字的影响。
