端阳节到长年节再到端午节
作者/狼烟诗影
泊罗江上泪，凄然闻国殇。
荆楚屈原去，天朝不识公。
时下正端午，祭江龙舟无。
屈原何时去，弯弓射离骚。
曾过竹檐下，叶绿枝满花。
今日再逢时，艾草蔓藤荒。
端午长年节，古街粽子香。
人斜似相识，笑迎作故乡。
长望端阳水，银台雨未来。
河源三江里，谁与摇龙舟？
小时候，每逢《端阳节》之前，老爸老妈总是会在那个时候给我们买一身夏天穿的新衣服。到端午节那天，都穿上去读书。中午那天，老师总是要提前一节课放午饭课。于是，许多离学校不远同学们就和我一样，飞奔而回家去了，离学校远的同学，也许那天就根本不来学校上课，过一年一度的“端午节”。那时，虽然书本上宣传的端午节是为了纪念战国时候不满帝国政务而投江自杀的屈原，而我们理解也是甚少，思绪里也只是记忆个大概。我们本土的《端午节》不叫端午节，叫“端阳”。端阳，在四川、尤其在我家乡邛崃，无疑也是一个大“节日”。
一年中，家乡人过“六大”节日，如:“过年”，便是第一大节日，官宣《春节》我们叫《过年》，这是第一大节日，也是华夏民族的共同节日，全球华人都得过，过了这个节日，就是新的一年的开始，各自去干好这一年自己的事。
接下来依次是官宣的《元宵节》，我们乡土名字叫《送年》，也很隆重，欢快的送别了半个月的“过年”。最重要的是在“送年”的那天晚上，会是专门为小孩们量身定制的“摸青”节日。早晨吃汤圆，晚上吃过相当丰盛的晚饭之后，小孩子们都会自行组织出去玩，看哪一户人家菜地里有什么青叶菜之类，都会扯两棵回家，预示着在新的一年里，全家人“青青气气”，就是不会有任何祸害的意思，这是民俗。是家乡人说的“摸青”。在过后的一年里，孩子们都不会忘了“送年摸青”的那个晚上。
还没有忘去元宵节，《春分》就轻轻的来了。一年中第三大节日也如约而至，因为，这又是给孩子们特制的一个带着春光童年梦幻的节日。春分，“放风筝”，也是一个“风筝节”。看着自己心爱的风筝飞舞在油菜花开的蓝天上，会把孩子们带进童话般的世界里。可以这样说，“过年”，这是孩子们和大人们共同的节日，而“送年”和“春分”这是大人们不能和孩子们分享的节日。
第四大节日，就是今天我们要过的官宣《端午节》。我们本土叫《端阳节》又叫《长年节》。“端阳节”这天，孩子们不必说，是粘着大人们过的一个节日。如果不是周末星期天，孩子们依旧在学校朗朗读书，老师会知趣地将挨着中午饭前的那一节课取消，早早的放孩子们回家。也不是老师偏心维护孩子们过节，而是每家每户“端阳节”那天都会除了一桌子好菜好饭之外，菜谱中也不能少了“皮蛋”这道菜，好像这道菜在我的家乡传承了千年。包粽子，也是家家户户都要做飘香的粽子吃，除了要招待来家里亲戚的客人，也会招待方邻的人。寻“艾草”更是传承千年不变的风俗，“端阳节”那天，各家门前都会挂一把“艾草”，“艾草”只要是由“陈盖”“青荷”组成，一是家里有小娃娃的在之后的时间里，如发生肚皮痛之类的事，这些“艾草”刚好可以排上用处。
相传，“陈盖”是西汉时期的一个“大夫”，每年的五月初五，他便将此“艾草拿到街上送给每一个上街的人，不收一分钱，并告诉所有人，这是他心爱的草，能治病，能驱除病魔，因为西周时候，很多人在五月初五那天忽然生病死的。起初还有人疑虑真假，正好一女子抱着一个哭着的孩子从“陈盖”面前经过，女子和孩子都在哭，女子以为孩子躲不过五月初五这一天，在街上求救。陈盖见了便呼那女子停下，看看那哭着的孩子之后，便将面前的心爱的草摘下七张叶子，揉成七个小草团，拿来开水，一个一个的让哭着的孩子服下，又将几种草合熬制的汤水给孩子洗澡，果然不一会，孩子不哭了，恢复如初，又跑跑跳跳去了。大家才相信，许多人都要了陈盖的那心爱的草回家，以备急用。起初，大家不知道那是什么草，都喜欢它，能治病，是陈盖心爱的草，都管它叫“爱草”，心爱的，这种意思。后来有人说那个送草的人叫“陈盖”，随即有人便“爱草”为” “陈盖” ，后来不知什么时候又改叫“艾草”了，也无从考证。但叫“陈盖”这一名字一成没变地传承下来，自今，都叫“陈盖”。后来，在端阳节这天，有的把很多种“艾草”放锅里，包括“兰草”，在西周时故有“蓄兰沐浴”之说。就是有很多种草，又叫（百百草）合成“艾叶”加上“端阳水”烧火熬制，用来给孩子洗澡，除毒之。让孩子平安度过五月初五这一天，不染疾病。“端阳水”又是什么呢？相传：“端阳水”从川中黄之溪流来，溪之源有“雄黄山”，每年五月初五都会下雨，人们便划“龙舟”去取“端阳水”，只有有“端阳水”熬制（百百草）才能治好人民身上的皮疮之毒。后来人民知道是“雄黄”起的作用，就都去找雄黄山取雄黄来混酒抹在皮肤上就不会染毒。那时，基本上每家每户都会绑上几枝，挂在屋里，那些“病神”来了，看见“陈盖”，就不敢进屋了。古人还把历日中带“五”数字的日子称为不吉利的日子，也称为“病日”。所以，传承到现在就是每年五月初五这一天，吃粽竹叶子包的“粽子”，和吃“雄黄酒”，加上用“陈盖、青荷”等“艾草”熬水洗澡，就会躲过五月初五这天，就不会忽然身上生恶疮而死去。
关于“粽子”，有很多个板本，官方宣传的是战国时期，屈原看到楚国正在衰弱，便向楚王家建义改革变法，而楚王不采纳。屈原看到国家无救，便跳汨罗江自杀了，当地人看到屈原跳江自杀，便纷纷划船去救，结果没救上来，于是，乡亲们便包粽子洒到江里，希望鱼只吃他们包的粽子而不去吃屈原的尸体。还有一个是50万年前人类把糯米用青荷叶抱着烧烤来吃，后觉得好吃，就这样传了下来。还有就是相传西汉时候的五月初五这天，因为很多人之前生一种怪病而死了很多人，一直无法治好，正好“端阳”这天，天下大雨，有一家卖粽子的，重新用一种粽竹上的“粽叶”包着糯米用刚刚下的端阳雨水煮好来卖，很多生病的人去买去吃了以后，病就好了。于是，大家都去摘粽竹上的叶子来包粽子用端阳那天下雨的水来煮着吃，结果大部份生病的都好了，于是，每年都五月初五这天，端去用五月初五下的端阳水来煮粽子吃，从此以后，再也没得人生那种怪病。从此，端阳那天包粽子就传承下来。实际上，屈原曾在他的诗词中也写过关于端阳节的词句。说纪念屈原不实。又一说纪念伍子胥，因为屈原和伍子胥都是春秋时期的人，而《端阳》这个节日来自西周，故而《端午节》纪念伍子胥也不可考。
今天我们来看看这三种说法。如第一种，屈原刚刚跳江，不可能那些人先就知道他会去跳江，都准备好了包的粽子，等他跳了之后就开始洒粽子到江里，以求江里的鱼只吃粽子而不去吃屈原的尸体。这个说法推敲不能成立，因《端阳节》自西周起就有。第二种和伍子胥挂勾不成立。第三种，说是五十万年前就会包粽子烧来吃了？这个更不成立，因为五十万年前根本就没有水稻栽培，更加不成立，不可取。那么，第三种说法极有可能，于情于理都说得通。
更重要的是，每人不论大小都会喝一点点在酒里加了“雄黄”的酒。喝过了，大人们会粘一点点带着“雄黄”的酒，抹在孩子们的额头和身上。那时，大人们会说:“喝了雄黄酒，抹了雄黄酒”在之后的一年里，孩子们身上就不会生“疮疮癣癣”，就连蛇都不敢靠近抹过“雄黄酒”的人。吃完饭还会把剩下的雄黄酒加上一些水和蒜水，洒在屋子里和院坝里，说是就不会再有蛇了，蛇染上都会死的。这是祖传。当然，如果“端阳节”那天没下雨，没涨所谓的“端阳水”大人们也会遗憾的说一声，今年没了“端阳水”了……传说中“端阳水”会治病，不知是真是假……？当然，如《楚词》中说溪之源头有““雄黄山”，这个有参考价值，有推理。
关于《端午节》，都是新中国成立后的代名词。从民国时期之前的几千年里，一直原续都以《端阳节》为正宗节日。
关于《长年节》，在农村就有所谓“长年望端午”的千年礼仪。就是说在旧社会，有钱人家都会请一些“长工”在家里干活，不轮春夏秋冬，还是天寒地冻，或是最大的节日“过年”，他们也必须干活，煮饭啊，扫地啊，反正不能休息。而到了“端阳节”这一天，主人就不会让他们干活了，得让他们休息一整天，什么事都不让做，扫地煮饭都由主人家自己干，反向服务家里请的“长工”们。这就是“长年节”中所谓的“长年望端午”的说法了。作为孩子们，这一天，或在端阳节吃过雄黄酒，抹过雄黄酒之后，就不怕身上长“疮疮癣癣”，或去河边，脱了衣服裤子，一头扎进水里，玩着游泳的快乐。也预示着夏天来了，可以自由自在的在河里洗澡玩乐了。也不会忘了挨家挨户去看看谁家的“端阳李”熟了没有？如果有，就会爬上李子树，一面吃，一面摘满衣兜才会下树。或者有的主人不会随便让孩子们偷偷摘，会把孩子们撵走，有的就看着孩子们去摘，还会帮着孩子们摘那些孩子们在树上摘不到又大又熟的“端阳李”。吃李子，是孩子们的最爱。故而，（端阳节）在过去称快乐的节日也源于因为有“雄黄、艾叶草、端阳水”就没有病毒侵入，这是一件快乐的事。所以，《端阳节》就放心的玩耍，也作为一种庆祝的方式。而今天，却变成（端午安康）去了。可能是时代的变化加上一些人百度那些写关于（端午节）的文章所至。
第五大节日应该不是大人们的节日，也不是孩子们的节日了，那是祭祀那些不在“人间鬼魂”的节日，就官方所宣传的《七夕》，也是官宣的“情人节”。这个节日，在我的家乡，就成了“鬼节”。每年的七月，有半个月属于“鬼节”，也叫“七月半”“中元节”。只能用来祭祀“已故”的“前辈”们。以祭祀为目的，去怀念他们在人间的日子。每到那个时候，孩子们就都感到神情紧张，眼神里都凝滞着一种难以解释的害怕。直说了，就是小孩们怕已故的前辈们忽然出现……这便是地方俗节了。
第六大节日，官宣《中秋节》，算是大人孩子们共同的节日吧，不过，孩子们对这样一个节日只占一小部分，只是在这一天晚上，大人们会做一些圆饼、糍粑，蒸馍之类的，孩子们也沾光不少。大部分都给了那些青春年少男少女们的，他和她之间的节日情调占绝大部分，有句话说:“有情人终成眷属”。这是给他她们的信物。月儿圆时，那一曲“但愿人长久，千里共婵娟”又在诉说着有情人虽远隔千里，他她们的“心”，却在一起。“有情人”会在这个晚上出去约会，或定下“终生”结伴。他们或在月圆之夜，相互寄去思念之情。或各自手执竹笛，怀抱琵琶，相对共弹一曲思念的情怀。期盼能在这月圆之夜回家团圆。这一天，在我们家乡本地叫“八月十五”，也就是古代最早的“情人节”了。
《端午节》又到了，“端阳节”或多或少已被人忘去……或已不再寻“艾草”“包粽子”吃“雄黄酒”了，也不会在额头身上抹那些祖传的“雄黄酒”，而是去街上，超市买一些回家即可。《端午节》当天会早早的出去，去看一些社团举办的龙舟赛，中午饭也会在外面吃。至于大人们，他们爱怎么就怎么，或有他们玩的地方。家里请的“家政”，应该就是旧社会里说叫“长工”、“长年”了吧……这些都不管，“家政”们爱怎么就怎么，任其自由，或许，现在的“家政”们根本就不知道“端午节”、“端阳节”，就是她们的“长年节”了。
作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。
