《太极学说》注解(摘要)
徐怀清//识
我们在对太极学说的认识、理解、应用中，往往由于思维方式和认识层次的不同，会对学说中许多用语概念含混不清，严重阻碍了我们对太极的定位和太极学说的正确理解及其应用。因此，需要在这里加以整理注释。以供学习参考。
***太 极 的 本 体***
在太极学说中，太极本体指的是太极的自身体系，太极本体是体系的、系统的、统一体。不是阴阳的、对立的统一，太极本体独一不二。因而，古人定义太极是：总天地万物为一。所以，有千古一太极、万物一太极之称。现代太极学定义太极为：时空的本体、世界的本原、事物的原动力。由此也充分表明，太极不单是一种认识论和方法论，也不仅仅是一个理，太极是实有的、实际的、实体的真实存在。太极有自身的本质、本性、实质、属性、功能、形态、法则和原理。而一切时空的、世畀的、物质的、生命的、人类的、社会的、科学的、艺术的、生活的等等，都是太极本质的表现。太极本体也是一本万殊的，一体万分的。因而太极体系之中有体与元一之分，以及无极、两仪、三才之别。
(A)，太极的体一。
太极的本体，是由"一"显现的，太极本体独一不二，古人也称之谓太一、真一。这里的一是体系的、系统的统一，是一本万殊的，一灵万象的，一性万法的。太极一而万、万而一，万物一太极，千古一太极。因而，太极的本体有"体一"之称，也称"本一"。 由于太极又具有无极性，无极归0零，太极有无同体。
（.B），太极的元一。
区别于太极"体一"、"本一"的还有"元一″，元一是构成整体的元件、部件、个体。成体系的也称"元体″。在太极系统中，有本质(元一)部分，有本性(元一)部分，有实质(元体)体系，有功能(元体)体系，以及属性、形态等个体组织。是与"本一″、"体一"有区别的，不能混为一谈的。否则，就父、子不分，长、幼不分了。任何事物相对于太极而言，都可称之为元一，因为，太极化生万物，万物皆归于太极。
(C)，太极的归0(零)，0零在太极系统中被称为"无极″，无限存在，是指太极本体的无限有界性的一个方面，是太极组成的特殊部分。无极与有极是相对而存在的，也被称之为太极的两仪，是太极的两极的表现，也是太极构成的两个重要方面。太极归零是太极能量的无限量之量，是能量守恒的一种表现方式。因此，无极之零是与太极的"元体"一、二、三......不在一个系列。因为，无极是无，而元一、二、三是有极的具体表现。太极是有与无同体的、有与无互化的、有与无互证的，有极与无极都在表示太极这个同一事物，因而，无极与有极同出于太极而名称不同、功能不同。而在太极中对于无极一般没有度量的意义所以，是不加以考量的。而在古人那里，由于对于有与无的认识不足，往往将无极排除在太极之外，其实孤立的无极(0)的存在是没有任何意义的。
