此文的内容系度娘提供，现实中搞清楚“”潜意识（西方心理学）和阿赖耶识（佛学）”的关系，太有必要了。正如卡尔·荣格所说：“当你的潜意识没有进入你的意识，那就是你的命运。”我们要学会做潜意识的主人，能够有效控制自己的潜意识，而不是被潜意识所控制。
"潜意识"属于"阿赖耶识"的范畴（算是阿赖耶识中的世间种子，而非阿赖耶识的全貌。) "种子"即习气（习性，习惯，业、嗜好等等)。一切生命当下的一个心念、一个动作、一句话，既受到先前习惯的影响，强化先前的身语意业习气，固化先前的固有思维（无始以来）；同时也可以重新塑造全新的身语意业，来转换先前习惯和思维惯性。
唯识宗说:“种子起现行，现行起种子”。所以当下的一念，一个动作，一句话。既是因，又是果，即亦因亦果。因为"因果同时"的特性，人转变自己的先天命运才成为了可能【先天的命，由习性而来。所谓性格决定命运，从未想过改善自己的人，先天的命运不定而定，反之（依凭经典，依靠善知识）先天的命运定而不定】，甚至于超凡入圣也就成了可能。从世间法来说，了解了业力、习气种子、潜意识的概念，从而转变坏习惯旧思维成好习惯新思维,去满足个人追求，改善生活质量。如能付诸实践，就能带来现实利益。若从出世法来说，“种子起现行，现行起种子”即是转"不清净种子"，成"清净种子"的过程。种子渐渐转净，第七末那识才渐转至平等性智。
潜意识与阿赖耶识的关系，即潜意识匹配阿赖耶识有漏法的种子、习气（即三界六道受生死的烦恼种子~不清净种子），若从未起修，那么习气种子就处在不净的状态（第七识总是执取一切为我，即不明因缘所生之依他起性而起遍计所执）。种子转染成净，就是转有漏至无漏（修道）的过程。不净种子转成清净种子后，有漏法（烦恼习气、世间名相）皆归入无漏法。可证得八地、初果以上。
潜意识、世间法中种种名相，依阿赖耶识而建立（造作)，而阿赖耶识本体离言绝相。在未出离烦恼束缚时称为阿赖耶识，一出离则转名"如来藏"。出离时，佛教的八识，心理学的潜意识等等一切世间出世间名相、物质现象、精神活动，都属阿赖耶识（如来藏）。此如来藏，也叫真心，也叫实相。虽有种种异名，皆同一相。因为一相，强行设立一个假名叫"阿赖耶识"。此真心统照一切思维、行动、一切世间法、出世间法，是一切物质现象、精神活动的源头；也是一切智商、情商、逆商的源头。无法捉摸，无法思维，却又时时处处现前。
