就在刚刚，朋友圈被支付宝的新年关键词刷屏。

大家分享出各式各样的关键词，有爱，有温暖，有旺，有温柔。都是让人心生美好的词。

我也打开支付宝，看了自己的账单，并生成一个关键词。

这个词是——小确幸。

这是一个在近年让人再熟悉不过的词语了，也许是从听了田馥甄的《小幸运》开始吧。总觉得，小确幸是指拥有所爱的平凡幸福。

到现在，我也认为这种解释成立，并且我似乎也更渴望能在新年遇见自己的所爱，因而拥有平凡幸福。

但这样的“小确幸”似乎不太让人拥有确定的底气，只是强烈的愿望罢了。

幸运的是，在今天早上，我刚好看完了蒋勋的《品味四讲》，感动之余，让我突然对“小确幸”这个词有了不一样的理解。

似乎，某些看似幸运的小幸福，真的是确定存在的，而且时刻存在的，只要你拥有一颗“有品味”的心。

《品味四讲》里，蒋勋采用一种贴近人们生活的角度，从衣食住行四个方面来讲述了所理解的“品味”是怎样的。

看完以后，对于“品味”有了不同的理解。从前，总觉得品味，因着是文化底蕴的体现，所以总和一个人在文化艺术，哲学宗教等方面的精通程度息息相关。比如，一个人若喜欢音乐，谈不上有品味；一个人若喜欢古典乐，也不一定有品味；一个人若喜欢小众的古典乐，可能有点品味，因为至少他视听范围很广；一个人若在听古典乐的时候能听懂历史文化背景，并加以解释和批判，从而形成自己的独特欣赏体系，这方可称为品味。

这当真是我以前的想法，所以，有那么一段时间，因着对古典乐的热爱，也极力想要把自己在古典乐上的品味提升一些，便买来了一堆关于古典乐的书籍，还在三联中读订阅了段召旭老师关于古典音乐的讲座。

同理，为了想要多一点对于绘画的理解。我也买了丰子恺，蒋勋等关于绘画讲解的书，我甚至在巴黎逛了卢浮宫，在巴塞罗那参观了毕加索博物馆，在阿姆斯特丹游览了梵高博物馆。

这一系列属于业余者的自我提升，在过程中还是有所乐趣的，因为听古典乐是让人平静的，逛博物馆听讲解也是有趣的，甚至看书本身也是充满乐趣的。

但是，我还是觉得，这似乎并不会真正提升我的品味。首先，我时常觉得，自己的脑袋就像刘瑜所说的“西瓜皮脑袋“，很多知识总是轻松滑过，不留一点痕迹。所以，很多东西，我听了，看了，但过后也忘得差不多。再者，最重要的是，一旦我合上书，离开博物馆，那些所谓的”美“似乎就完全脱离我的生活。

我仿佛只是在旁观艺术家们的品味，并没有真正提升我自身的品味。尤其是当我在书房看书，我妈石破天惊地吼上一句：”把你的被子叠了！把你的衣服洗了！“时，我觉得所有关于生活品味的想象都被震碎了。

走出书房，看见有洁癖的老妈又拿着抹布蹲在地下认真擦地的时候，我甚至一度认为：人的品味还是抵不过生活琐碎的摧残啊。

也许，那时候，在我的印象里。一个艺术家的品味，就是满屋子横飞的乐谱，满身涂满的燃料，还有一书桌乱糟糟的羊皮卷稿纸。

而就在昨天，当我一边看着《品味四讲》，一边观察着家中的日常生活状态时，才明白，我之前对于”品味“的解读是有多狭隘。

在这里，我用的是”狭隘“，并非“误解”。因为，一个人尝试欣赏古典，并因此提升自己的文化修养是万万没错的。只是，这样的“品味”因为太过封闭，迂腐而显得没有人情味，所以也就一时很难与自己的生活建立连结，因而很难感受到自己生活品味的提升。

昨天在阅读到书中第三章关于“住”的品味时，蒋勋这样写到：“房子并不等于家。房子时一个硬件，必须有人去关心，去经营，去布置过这才叫做家。有些人只有房子，没有家。”

这时候，看着妈妈在地下一点一点把瓷砖擦到锃亮，载把桌上物品归置整齐，使整个房间因为干净整洁而生出一种让人视野开阔的空间感时。突然觉得，我为什么要要把这当作“辛苦劳作”？这明明就是一种关于经营家庭的美学。

这么一想，便觉得，自己以前似乎是在用“品味”给“懒惰”做幌子。就算是电影中，摄影作品中，有过那种颓废感，凌乱感的属于艺术家的书房，怕也是经过精心布置的吧，跟我这种随手乱扔垃圾的行为还是有本质区别的。

再者，蒋勋还说，品味有时候体现的是一个人的教养，而教养有时候是一种人性的反省。就是你活在这样的空间里，愿不愿意将这个空间处理好，让自己跟别人都感觉到快乐，并且也影响到其他人。

我就越发觉得，我似乎把“没教养”误当作“品味”了。如果，今天是我一个人住在这里，尚且还说的过去。可是，这里是一个家，不仅有我，还有爸爸，妈妈。所以，我们每一个人都有经营和爱护家庭的义务。一个家的品味，一定体现在每一个家庭成员对它的情感投入和用心程度上。

这么想着，我就决心以后不再拉低我家的“家庭品味”了。

更重要的是，我不那么厌烦家务了，我妈一定暗自窃喜。虽然现在，品味的提升还暂时停留在观念上，但能让家人付之一笑，也算是促进关系融洽了。

想到这里，我妈刚好进厨房去打扫了。

看着厨房灶台，我便开始回味起书中第一章讲的“食”，也想起了我的爸爸和外公。

爸爸是一个烹饪爱好者，外公是一个品鉴爱好者，两人共同特点是，具有相当灵敏的味觉。爸爸可以通过常一道菜而猜出配料和做法；外公更像美食品鉴家，总是可以在很细微之处评价一道菜。

反正，我吃不出来的味道，他们都能吃出来。

我一直把这归结为天赋。

所以，当我爸叫做尝试做法，并说：“偶尔做一下饭是种乐趣时。“我总是以自己很忙，没有天赋为由拒绝。其实，我也偶尔做过饭，有那么一两次也觉得过乐趣，但是好像从来不会有爸爸那种长久的乐趣。

反正我是至今惊讶，一个大男人，结婚到现在，为我们母女俩做了二十多年的饭。

关于外公，我就更是觉得无法企及。每次吃饭，他总能在鸡蛋里挑刺。很多在我嘴里好吃的菜，到了他那里要么就是火候大了，要么就是咸了淡了。所以，有时候，我可以暴饮暴食一大盘的菜，他可能吃两口就停筷了。

我以前还自夸说：“哎，还是我们这种人生存能力强，到哪都能吃的惯，活的了。”

这么说完，连我自己都在骄傲中生出一种汉子般的粗犷感。

这种粗糙感，在我一个人生活的时候，更为淋漓尽致。

在英国求学的时候，因为觉得厨房人多，学习紧张，做饭费时间，所以我大多时候都买面包，或者熟食充饥。很少出现在厨房。

而且每次吃饭要么囫囵吞枣，要么就着书本，电视下饭。只有”饱“的意识，没有”味“的感觉。

有一次室友说：“我都不知道你每天都吃些什么。“说完，她面露出一种似乎看见仙人的感觉，嗯，不用吃饭的那种修仙之人。

当时笑笑了之，现在在看完蒋勋的书以后，开始觉得惶恐。

蒋勋在书里写到这么一段话：“找回你味觉的可能，因为当你的味觉越来越麻木以后，其他的感官也会流失，于是在创造力，竞争力等方面会缺乏超越别人的可能性，因为味觉是人类认识世界重要窗口之一。”

在英国那一年，可能最后成绩还好，可是过程中那么焦虑，那种烦躁，也是我后来认为有点得不偿失的。也许，我那时候能花点时间，让自己能吃好点的话，我会走的不至于那么焦躁吧。

毕竟，蒋勋说：“ ‘忙’字左边一个心，右边一个忙。人太忙，心就死了。”

幸好我及时刹车，给心捡回了半条命。

我也才明白，也许，爸爸和外公的灵敏，来源于一个悠闲的心，和对于食物的热爱，甚至说是“尊重”吧。

为什么我以前竟不知道，我家里的人都有着如此品味？似乎“品味”都是大艺术家的特权。

其实不然。

蒋勋在书的随后篇幅中，大量介绍了他平时做饭的操作过程，以及心理过程。

其中有一个片段，令我叹为观止又大为感动。

蒋勋说他十分喜爱的一道菜是意大利海鲜汤。他这么描绘自己做这道菜的时的心理乐趣：”我希望跟大家分享生活里一些非常小，非常细碎，你不容易注意到的快乐，好比我把蒜片爆香的快乐，把洋葱炒到金黄色的快乐，番茄被小火熬煮到释放出非常漂亮艳红色的快乐，还有吧月桂叶肉碎以后，产生出一种非常特别的香味。“

这是蒋勋基于嗅觉，视觉上取得的快乐，光是这样的快乐，就能让人感觉到充满“烟火气”的小确幸。特别是，当这顿饭还是为你爱人所烹制时，那味道一定更浓烈，色彩一定更明亮。

我那时候突然觉得，我爸在做饭的时候，也一定有这么一颗细腻的心吧。真是太美好了。

当然，蒋勋作为美学家和文人，所感受的快乐一定比普通人还要更加丰富，层次更深。

比如，他还写到，在往锅里放月桂叶的时候，他想起了古希腊“桂冠诗人”头顶所戴的桂冠，就是月桂叶子编织而成。在那一刻，他便遥想了很多古代希腊神话，比如太阳神阿波罗与达芙妮的故事。

揉碎月桂叶放入意大利海鲜汤的过程，最后竟变成了文化上的联想。

忽然，我就对“品味”有了具体而微的感受。

“品味”本身就应该是一件具体而微的事情。就连那些所有宏伟庞大的历史，文学，神话，艺术，似乎也要具体到生活的某一个点，才能显出趣味，才能发挥出“提升品位”的作用来。

否则，“品味”好像就成了一种近似于“书呆子”的名词。脱离了对于周围生活的细腻感知，所谓的“品味追寻”就成了附庸风雅。

书里还有这样一句话令我印象深刻：“生活美学其实是呼唤我们对于人最基本的一个尊重，回来做自己，回来把自己的事情做好。从这些过程去享受你的生命，去爱你的生活。”

所有一切关于“品味”的知识积累，最后也应该服务于生活。若一个人，不能认真地吃一道菜，收拾一次屋子，并从中心生出愉悦。那么，所谓的“品味”就成了负担和做作的幌子。

关于“品味”的另外两个维度——衣和行，我就不过多阐述了。因为，在这两方面，我和蒋勋老人家有着隔空相望的默契。比如，他所推崇的干净，朴素，大方，也是我特别喜欢的“极简主义”的穿衣风格。比如，他觉得“步行”，甚至“绕远路“是一种必不可少的出行方式，我对此倍加赞同。

如果有兴趣的同学，不妨翻开这本《品味四讲》。

读完以后，就觉得，所谓的品味，就是与世间万物建立爱的连结。

当我们能与世间万物建立爱的连结，那么，我们也就不知不觉拥有了许多生活中的“小确幸”。

我很开心，自己可以在2018年初，开始学习去发现生活中的“小确幸”，希望你也如此。