部编版语文试卷

出题人:司马喆

一、积累与运用(23分)

1．古诗文默写。(10分)

（1）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 ， 。（陶渊明《桃花源记》）

（2）佁然不动， ， ，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）

（3） ， 。一日不见，如三月兮。（《子衿》）

（4）《望洞庭湖赠张丞相》一诗中写出洞庭湖丰富的蓄积和动荡的声势的诗句是“ ， ”。

（5）《送杜少府之任蜀州》中把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友声息相通的诗句是

“ ， ”。

2． 依次填入下一段文字横线处的语句， 衔接最恰当的一组（ ） （3 分）

灯笼与中国人的生活息息相连， 庙堂中、 房宇外， 处处都有灯笼张挂。 仔细推算， 中国有灯是秦汉以后的事， 有纸灯笼有可能是在东汉纸发明之后。 中国的灯笼， 不仅是用以照明， 它往往也是一种象征， 因“灯” 与“丁” 语音相近， 故灯意味着人丁兴旺， ______________________。 不过， 灯笼最让人遐思、 期盼的， 恐怕还是元宵节的花灯， 元宵观灯的习俗起源汉代初年， 至唐开元年间， 为庆国泰民安， 乃扎结花灯， 象征“彩龙兆祥， 民富国强”，花灯风气至此广为流传。

A． 以至， 过去每家每户都有姓氏灯， 悬挂在屋檐下或客厅中， 借以讨个口彩。 今天迎神赛会上， 神明的阵头前仍有两盏大灯笼， 就是在延续这种风俗。

B． 以至， 过去每家每户都有姓氏灯， 悬挂在屋檐下或客厅中， 借以讨个口彩。 今天迎神赛会上， 神明的阵头前仍有两盏大灯笼， 就是这种风俗的延续。

C． 以至， 过去每家每户都把借以讨个口彩的姓氏灯悬挂在屋檐下或客厅中， 今天迎神赛

会上， 神明的阵头前仍有两盏大灯笼， 就是在延续这种风俗。

D． 以至， 过去每家每户都把借以讨个口彩的姓氏灯悬挂在屋檐下或客厅中， 今天迎神赛会上， 神明的阵头前仍有两盏大灯笼， 就是这种风俗的延续。

3． 某校为了深入开展“热爱家乡——传承优秀传统文化” 的主题教育活动， 11 月 15 日初三年级师生走进被誉为“京郊灯笼第一村” 的怀柔区九渡河镇红庙村进行参观实践。 请你根据要求， 完成小题。 （3 分）

离开展厅， 我们走进灯笼制作厂房， 恰好遇到了灯笼村的领头人红庙村村委书记， 于是采访了他。 “自从村里的灯笼挂上了 2010 年央视春晚的舞台， 更多的人记住了这个小山村。红庙灯笼的销路越来越广， 不但在国内的各大城市能见到红庙灯笼， ” 村委书记自豪地说，“甚至在美国、 日本、 新加坡等国家， 也能见到我们红庙灯笼的身影。 我们红庙村的灯笼产业正带领村民走上致富的道路。 ”

听了村委书记的介绍， 顿时响起一阵热烈的掌声， 同学们热爱家乡的情感油然而生。

气氛的熏陶与浸染， 书法老师也是激情满怀， 大笔一挥， 为红庙灯笼厂送上了一副对联。

（1） 请你为老师的上联挑选出合适的下联（ ） （1 分）

上联： 小村扬名千门富

下联：

A． 勤劳致富奔小康 B． 伟业腾飞更辉煌 C． 红灯装点万家春 D． 有志农民显神通

（2） 根据文段中的画线句子， 阅读后面的内容， 据此补上记者采访时提出的问题：

4、阅读名著选段，回答问题。（7分）

这次来信所说的痛苦， 我都理会得； 我很同情， 我愿意尽量安慰你、 鼓励你。 克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？ 他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？ 慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事： 就是能够想到而不再惊心动魄， 能够从客观的立场分析前因后果， 做将来的借鉴， 以免重蹈覆辙。 一个人惟有敢于正视现实， 正视错误， 用理智分析， 彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。 我相信你逐渐会学会这一套， 越来越坚强的。

这段文字出自 ， 傅雷通过书信的方式给予儿子悉心的关怀与指导， 他建议

儿子面对痛苦应该持有怎样的态度？ （7 分）

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二、阅读下面文字， 完成后面题目。 （42 分）

灯 笼（朱成玉）

①父亲做灯笼的手艺远近闻名， 但父亲从不靠它来赚钱。 许多人为父亲遗憾， 嫌他浪费

了这身手艺。 父亲却总是憨厚地笑着说： 当玩了， 闲着也是闲着。

②逢年过节， 很多人家都来求父亲做灯笼。 自然不会白求， 家境殷实些的， 会给些闲钱。

所以童年里， 我们过年总会吃到很多好吃的， 也有新衣服穿， 放的鞭炮也多， 和别人家的孩子比， 我们要算是幸福的了。 家境贫寒的穷人， 会拿些粮食来求灯笼， 他们宁可从嘴里省出来几升粮食， 也要做个大红灯笼， 图个喜气。 他们把灯笼当成一种寄托， 当成了好日子的火种。 父亲对穷人富人一视同仁， 害得自己整个腊月 都闲不下来， 忙得昏天黑地。 但望着一家家大红灯笼高高挂， 父亲就会一边抽着烟袋， 一边很满足地笑， 把眼睛眯成了一条连小咬儿都钻不进去的缝。

③这种呈椭圆形的灯笼被称为长命灯。 灯笼通体由竹子制成， 故有富贵驱邪之说。 竹子

四季常青， 在民间寓意长命富贵。 依我们这里的民俗， 逢年节点亮灯笼不仅增加年气， 还可保一辈子不受穷。 还有的人说， 点上灯笼， 可以使家里人都健健康康的， 没病没灾。 各种各样的说法， 不一而足， 但都是些善良而美好的愿望。

④做灯笼是个细致活儿， 需经过片竹、 削竹、 编织、 定型、 上纸、 写字、 上油等繁琐的过程， 每个过程都需要严谨细致的操作。 只有在灯笼腰身裱上一圈红色皱纹纸的时候， 灯笼才有了灵魂。 细密的纹路衬上红色， 一份喜气便骤然附到灯笼身上， 挥之不去。

⑤父亲认真对待每一盏灯笼， 他虔诚地认为， 每个灯笼都是有灵魂的， 只有认认真真地

编制， 每尺每寸都一丝不苟地完成， 让每根竹条都规规矩矩， 恰到好处地排好队， 站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳。 那些灯笼做好后， 父亲的手上便落满疮疤， 那都是让锋利的竹条划伤的。

⑥一年除夕， 邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼。 他挠着头， 不好意思地对父亲说， 因为带

阿爸去治病才回来， 没赶上定做灯笼。 只想来碰碰运气， 看父亲有没有多做出一个来。 “我

只想把灯笼高高地挂起来， 没准那样阿爸的病很快就会好了。 ” 拴柱充满期待地说， 仿佛这灯笼真的成了救命良方。 堂堂一个五尺汉子， 在父亲面前直抹眼泪。

⑦父亲刚开始犹豫了一下， 但听到拴柱这样说， 便斩钉截铁地说道： “有， 正好多一个。 ”

父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给拴柱， “把这个拿回家挂上吧， 希望它能灵验， 让你阿爸的病早日好起来。 ” 拴柱一个劲地道谢。 父亲还撵出家门， 硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱。

⑧那是留着自己挂的灯笼， 可是父亲却将它送人了。 我在心里和父亲赌气， 父亲却说， 如

果拴柱的愿望可以成真， 我自然愿意把自家的灯笼送给他。

⑨那年除夕夜， 我们家没有挂起灯笼， 但左邻右舍高高挂起的灯笼， 那些被赋予了灵魂的灯笼， 仿佛格外地惦记着编制它们的人， 争着要把光亮照过来似的， 把我家的院子照得透亮。人们不约而同地仰起了头， 看着那光闪闪的被赋予了生命喜气的灯笼， 仿佛看到了光灿灿的丰收的年景， 看到了衣食无忧的将来， 看到了一个个即将成真的美梦„„微醉的父亲， 看着那些在风中飘荡的大红灯笼， 满脸荡漾着笑意： “总算没有瞎了这身手艺！ ”

⑩现在我才懂得， 父亲在编制那些灯笼的时候， 把自己也做成了一盏灯笼， 用善良做芯儿，用爱心为罩， 这盏灯笼高挂在我的心里， 一生都不会熄灭。

5． 文章围绕父亲与灯笼， 描写了哪几个片段？ 请简要概括。 （3 分）

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6． 请从内容和结构两方面分析第③段的作用。 （4 分）

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7． 体会文中的描写语句， 回答问题。 （4 分）

第⑨段： 微醉的父亲， 看着那些在风中飘荡的大红灯笼， 满脸荡漾着笑意： “总算没有瞎了这身 手艺！ ” 从描写的方法上看是运用 描写和 描写 ， 表现了父

亲 。 （4 分）

8． 本文着力描写父亲制作的灯笼， 请简要分析“灯笼” 在文中有哪些作用？ （4 分）

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9． 文章第⑨段写道： “那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的， 把我家的院子照得透亮”，结尾又说父亲“用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里， 一生都不会熄灭。” 这些给了你怎样的人生启示？ （3 分）

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(二) 为什么中国的很多节日都离不开吃？ (10 分)

①提起中华民族的传统节日， 似乎永远离不开吃这个话题。 春节的饺子、 元宵节的元宵、

端午节的粽子、 中秋节的月 饼， 几乎在每个传统节日的背后， 我们都能找到一个代表性的食物，这不由得让人认为， 中国的节日就是舌尖上的节日。 而事实上， 这种节日饮食习俗的形成与中华民族的文化特征息息相关， 概括来说主要有两点： 一是中华民族对“食文化” 的推崇； 二则是中华文化对“实用性” 的推崇。

②首先谈谈中华民族对“食文化” 的推崇。 在中国老百姓的眼中， 吃是天大的事情。 我

们常说“民以食为天” 。 《大学》 中写道： “古之欲明明德于天下者， 先治其国； 欲治其国者， 先齐其家； 欲齐其家者， 先修其身。 ” 后被演绎为“修身齐家治国平天下” 。 对一般的老百姓而言， 后两者似乎遥不可及， 因此只能做好前面两件事。 让每一个家庭成员吃饱吃好则是“齐家” 重要的一环。

③中国人有很强的团圆情结。 节日期间的饮食活动， 是展示团圆情结的主要方式之一。

聚餐时一般喜欢用圆桌， 这就从形式上营造了一种团圆的气氛。 美味佳肴放在桌子的中心，

它既是一桌人欣赏、 品尝的对象， 又是一桌人情感交流的媒介。 人们相互敬酒、 相互夹菜，在美好的事物面前， 体现了相互尊重、 礼让的美德。

④接下来要说的是中华文化对“实用性” 的推崇。 只有在节日里， 精心烹饪的食物才是

主角。 从先秦开始， 中国的饭菜结构就是以谷物为主。 其中饭是主食， 而菜的作用是下饭，即助饭下咽。 之所以需要菜助饭下咽， 是因为主食单调不可口， 必须有一种物质来辅助它，使人们能够将它吃下去。 这样的饭菜结构便使中国烹饪的首要目 标是装点饮食， 使不可口的食物变得精妙绝伦， 不断地翻新花色。 但是， 这种精心的烹饪并非是每一天都有的， 一方面是因为食物长久以来较匮乏， 直到明清时期马铃薯、 番薯得到大规模种植后， 人们的温饱问题才得到解决； 另一方面是人手不够， 当时生产力不高， 导致需要下地劳作的人很多。 因此把精心烹饪食物放在一个特殊的日子里就显得非常自然。 在节日里， 每家每户都休养生息，准备一桌好吃的饭菜来犒劳为家庭辛勤劳作的人们。

⑤节日里的食物有特殊含义。 中国的传统节日， 多数与节气时令、 气候变化有关。 在这

些节日， 食物进补以及药膳进补被看成是有效且低成本的保健手段。 比如魏晋南北朝时期，

人们相信在春节饮椒柏酒和屠苏酒， 可以用来预防时疫； 同时还吃由葱、 蒜等辛辣蔬菜组合而成的五辛盘， 用于预防流感。 端午节有喝雄黄酒的习俗， 是因为古人认为五月 是恶周， 喝雄黄酒可以辟邪、 除疫。 重阳节喝茱萸酒可以起到御寒的效果。

⑥同时， 很多传统节日也是祭祀的日子， 在这些日子里人们将特色的食物作为贡品祭祀

给神灵， 表达虔诚的心情； 而剩下的食物， 则让全家人分享。 由于祭品往往都是平时吃不到的， 所以在这些节日里， 人们往往可以大饱口福。 比如月 饼最初用于祭祀月 亮， 后来渐渐成为中秋的传统食品。

⑦一种文化的出现是一种生活方式的最初表现， 中国的节日饮食文化， 正是中华民族在

这片中华大地上生活方式的表现。 传统节日通过杯盏碰撞出我们对团圆的向往， 通过食物激活了我们对生活的热爱。

10． 请结合文章， 具体说说为什么“中国的很多节日都离不开吃” 。 (3 分)

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11． 第⑤段中画线句运用了什么说明方法？ 有什么作用？ (4 分)

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12． “节日期间的饮食活动， 是展示团圆情结的主要方式之一” 中的“主要” 一词 能去掉吗？为什么？ (3 分)

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(三) 阅读柳宗元的《小石潭记》 和《石涧记》 (有删节) ， 完成习题。 (14 分)

【甲】 从小丘西行百二十步， 隔篁竹， 闻水声， 如鸣佩环， 心乐之。 伐竹取道， 下见小潭， 水尤清冽。 全石以为底， 近岸， 卷石底以出， 为坻， 为屿， 为嵁， 为岩。 青树翠蔓， 蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头， 皆若空游无所依。 日光下澈， 影布石上， 佁然不动； 俶而远逝， 往来翕忽， 似与游者相乐。

潭西南而望， 斗折蛇行， 明灭可见。 其岸势犬牙差互， 不可知其源。

坐潭上， 四面竹树环合， 寂寥无人， 凄神寒骨， 悄怆幽邃。 以其境过清， 不可久居， 乃记之而去。 （《小石潭记》 ）

【乙】 石渠之事既穷， 上由桥西北下土山之阴①， 民又桥焉。 其水之大， 倍石渠三之一。 亘石②为底， 达于两涯。 若床若堂， 若陈筳席， 若限阃奥③。 水平布其上， 流若织文④， 响若操琴。揭跣而往⑤， 折竹扫陈叶， 排腐木， 可罗胡床⑥十八九居之。 交络⑦之流， 触激之音， 皆在床下； 翠羽之木⑧， 龙鳞之石， 均荫其上。 古之人其有乐乎此耶？ 后之来者有能追予之践履⑨耶？得意之日， 舆石渠同⑩。

注释： ①土山之阴： 土山的北坡。 ②亘石： 接连不断的石头。 ③若限阃(kǔn)奥： 用门槛把正屋与内室隔开。 ④文： 同“纹” ， 花纹。 ⑤揭跣： 把衣服拎起来光着脚。 ⑥胡床： 一种可以折叠的轻便坐具。 ⑦交络： 交织， 形容水波像交织的纹理。 ⑧翠羽之木： 叶子像翡翠鸟的羽毛一样的树木。 ⑨践履： 足迹。 ⑩得意之日 ， 舆石渠同： 这一天的得意快乐和得到石渠的那一天是相同的。

13． 解释下列句中加点词的意思。 (4 分)

（1） 潭中鱼可百许头（ ） （2） 其岸势犬牙差互（ ）

（3） 石渠之事既穷（ ） (4) 民又桥焉（ ）

14． 用“/” 标出下面句子的一处朗读停顿。 (1 分)

古 之 人 其 有 乐 乎 此 耶

15． 用现代汉语翻译下列句子。 (5 分)

（1） 坐潭上， 四面竹树环合， 寂寥无人， 凄神寒骨， 悄怆幽邃。 （3 分）

（2） 后之来者有能追予之践履耶？ （2 分）

16. 两篇文章的情感有何异同？ （4 分）

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三、 作文(55分)

17． 请以《我家的节日》 为题写一篇文章。

要求： ①写出真情实感， 不得抄袭套作；

②自选文体(诗歌、 戏剧除外) ， 写一篇不少于 600 字的文章；

③文中不要出现真实的人名、 校名、 地名。

答案

一、1.略

2. B

3. （1） C （2） 围绕灯笼的影响和如何用灯笼发家致富提问即可。

4.名著阅读。 （15 分）

《傅雷家书》 坦然接受(或： 勇于面对， 正视现实)； 客观分析(或： 用理智分析)； 引以为戒(或： 彻底感悟)。

二、 阅读理解（50 分）

（一）

描写了三个片段： （1） 父亲对待求做灯笼的人家一视同仁、 有求必应。 （2） 父亲制作每

一盏灯笼都一丝不苟。 （3） 父亲将自家的灯笼送给了栓柱， 却不求任何回报。

内容上主要介绍了灯笼的名称、 制作材料及其寓意， 使文章带有浓郁的民俗色彩； 结构上

承上启下， 承上文父亲制作的灯笼， 为下文写拴柱来求灯笼等情节作了铺垫。

神态 语言 表现父亲为自己能给乡邻带来欢乐而无比欣慰的心情

“灯笼” 是全文叙事线索； “灯笼” 也是父亲这一形象的象征， 作者着力描写灯笼， 突

出了父亲把自己也做成了一盏灯笼， 表达出作者对父亲的崇敬、 赞美之情。

给人灯笼在照亮别人的同时也能照亮自己； 给别人带来快乐的同时， 也能赢得别人的敬

爱和回馈， 正所谓赠人玫瑰， 手有余香等均可。

(二)

①中华民族对“食文化” 的推崇。 在老百姓的眼中， 吃是天大的事情， 而且节日期间的饮食活动， 是展示团圆情结的主要方式之一。 ②中华文化对“实用性” 的推崇。 只有在节日里，精心烹饪的食物才是主角， 且节日里的食物有特殊含义， 很多传统节日也是祭祀的日子， 祭品也逐渐成为传统美食。 ③传统节日表达了人们对团圆的向往， 通过食物激活了人们对生活的热爱。 (每点 1 分)

举例子(1 分) 。 列举古时人们在春节饮椒柏酒和屠苏酒、 吃五辛盘的例子(1 分) ， 真实具体地说明了在传统节日 中， 食物进补以及药膳进补被看成是有效且低成本的保健手段

（三）

（1） 大约 （2） 像狗牙 （3） 完毕 (4) 建桥

古 之 人/ 其 有 乐 乎 此 耶

(5 分)

略 （2） 以后的人， 有谁能追随我的足迹来此吗？ （2 分）

相同： 两篇文章都写出了陶醉于自然风光的快乐的感情；

不同： 《小石潭记》 还写出了表面的“乐” 背后的凄凉落寞， 而《石涧记》 既有难言的忧伤和哀怨， 更多的则是借石润的美好景色来自我安慰。