斯宾诺莎在《伦理学》中指出“德性的基础即在于努力保持人的自我存在，而一个人的幸福即在于他能够保持他自己的存在。”人存在于道德之中，人在道德存在之中追求着最高的目标，这个目标就是善。道德是人的存在方式，同时也为人自身的存在提供了某种担保。人总是希望真正的存在！
何为善也？《孟子·尽心》中说道“可欲之为善。”也就是意味着值得追求的可称之为善。正如《大学》中所说：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”可见，成就善是人存在于道德中孜孜不倦追求着的最高目标。
在宗教的世界里，十分赞赏行善，在他们看来，这就是一种“唐捐之功”。正如佛家用语“日拱一卒，功不唐捐”。而在我们日常的社会里，追求道德的境界，也就是为了追求幸福。在我看来，幸福就像是一种乌托邦，是人类的一种最高理想。每个人渴望着幸福，渴望着永远幸福的生活下去。但幸福却不是常常有的，就算有，也会转瞬即逝。我想，我们不是要去追求幸福，也不是要去抓住幸福，更不是要把幸福牢牢的锁在屋子里，而是要把人生的各种境遇当作生命对自己的垂青，当作人生对自己的馈赠，当作上天对自己的偏爱，存在于现世之中。大哲学家穆勒曾说：“做一只欲望得到满足的猪，还不如做一个欲望得不到满足的人。”把人生存在的各种境遇当作一种幸福，幸福便无处不在。
何为德也？王夫之说：“德者，行焉而有得于心之谓也。”也就是说在人的日常行动中，获取有感化于心的事物。具有真实德性的人，不管出于何种境遇，都将追求自己所认定的道德目标；在面临各种选择之际，总是选择善而弃恶。即使自我独处，各种外在的约束暂时不存在。
人存在于道德之中，既要承担相应的责任，也要承担一定的义务。作为一个自然生命，人从一落地起，便卷入了各种复杂的关系之中。首先是有了父母之亲，兄弟姐妹之血缘，其次有了邻居的交往，以至于慢慢融入社会，成为社会的一份子。这就是“人伦”，也就是孟子所说的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”在这种关系中，人就要承担一定的责任与义务，进而人存在于道德之中，存在于道德对自身的规范与约束之中。
在苏格拉底看来，“美德即知识。”人存在于道德之中，也涉及一个知德和行德的过程。知德涉及一个“德性”的问题，而行德则意味着“自觉”。德性作为道德自我的存在形态既蕴涵善的定向，又具有自觉的品格。作为一个有德行的人来说，既要知德，还要行德。知德涉及认识的方面，而行德的过程是一种实践，也是一种价值判断与选择的过程。人存在于道德之中，是作为一个人来说最大的善。从表面上看，人存在于天地之间，作为天地之间最可贵的生命，但人需要有一份寄托。这种寄托就是道德，它使我们有一份恒久不变的追求，获得心灵的安稳。
所以，人作为一种存在，存在于道德之中。
