人类始祖亚当、夏娃最初居住在伊甸园里，虽蒙昧无知却幸福快乐，不知忧愁。在蛇的怂恿下，亚当、夏娃破戒吃了智慧果，懂得了文明和智慧，惹怒了上帝，遭到了驱逐，被遣送到未经开垦的艰苦的人间生活。这，就是失乐园的来历。
渡边淳一的失乐园中，久木和凛子因为婚外情而遭遇众叛亲离，也许在这人间生活终究是逃不过情爱欲望。
断断续续读完这本字数并不是很多的小说，到至福一刻并没有震撼，反而感觉是自然而然的事情，不得不感叹于渡边对人物心境的把握。
不少人提到渡边的失乐园，第一反应会觉得是本小黄书，但你要真的拿这书来当小黄书消遣，恐怕就要失望了，渡边对性爱的描述很唯美，却丝毫不淫荡。还有些人看完之后会觉得渡边在为婚外情正名，怎么说呢，也许渡边根本就不赞同婚姻。
我在失乐园中看到了爱情、看到了婚姻，也看到了性，如果在十年前上大学的时候读到这个故事，或许会感叹于爱情的力量，然后深深的迷恋在情欲之中；也或许会痛骂出轨者，恨其在婚姻中的背叛……但，肯定理解不了爱欲之后长长久久的怠惰。
关于爱情
爱情多半是不成功的，要么是苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。——《围城》钱钟书
在我年轻的时候流行过一句话，“爱情的保质期只有18个月”，也可能你听过诸如一个星期一个月等等的版本，但是没有人去质疑爱情是有保质期的。
也许有人会举出一大堆白头偕老的例子，梁思成林徽因、张学良赵四、钱钟书杨绛......可梁思成在林徽因去世之后就娶了第二任妻子，更别提还有林徽因那说不完的故事；赵四小姐自己都说如果不是被软禁，根本不可能成全她和张学良的爱情童话；钱钟书的围城是家喻户晓的，和杨绛能够相濡以沫也绝不单是因为爱情吧。
爱情很神奇，可以一拍即合，爱情也很无奈，一不留神就溜走了。男人会变心，女人也可能心猿意马，即便是情投意合、海誓山盟的爱情，也可能在岁月的侵蚀下土崩瓦解。
得到了人们的祝福，自己也觉得很可靠的爱情，竟然这么不堪一击，这是为什么呢？于是久木自然联想起了“日常”、“惰性”这些词语。无论什么样的爱，只要一结婚，陷入了日常生活，便马上会流于惰性，逐渐消磨下去。即便和凛子的惊心动魄的爱也在所难免。
“岁月太可怕了。再过十年或二十年之后，人的情感都会改变吧？你结婚的时候也爱妻子，想要建立一个美满的家庭，可是现在变了。”
关于婚姻
渡边是一个很完全的婚恋悲观主义者，在这一点上我的看法相同。“婚姻是爱情的坟墓”这句话不是空穴来风，所以我尤其佩服那些将婚姻经营得很好的夫妻，以爱情开启的一段关系，其中又有友谊还有亲情有责任，势均力敌共同进退。但大多数平凡的你我，都很难逃脱坟墓的召唤，所以与其发生婚外情，不如当断则断，用负责任的态度对待一段感情。在我看来，渡边并没有去为婚外情正名，而只是针对当时日本的社会环境提出了自己对两性关系的看法——不应该一味去束缚夫妻关系，离婚应该与结婚一样得到尊重。
既然如此，为什么还要结婚呢？有可能是迫于年龄等等的社会压力、有可能是希望将爱情关系稳定下来以防另一方随时可能下线（毕竟离婚的成本比分手高多了）、也有可能是水到渠成希望合法化......结婚可以有很多原因，也有越来越多的人选择不婚主义，当下的婚姻制度并不是那么的完美，或许有一天会有别的方式来取代这座坟墓也不一定。
抛开婚姻的诟病不谈，婚外情无论如何都是遭人唾弃的，他们想着在不失去家庭的基础上，和外面的女人/男人谈情说爱，同时享有家庭的安宁和恋爱的激情，完全忽略了家庭中的另一方，这是背叛是欺骗是不负责任的。
一想到这些实际问题，久木就像被当头泼了一盆冷水。所以他觉得继续维持现有的家庭，和凛子想见面时见个面更为妥当，也不会伤害到其他的人。
然而，在这内心斗争中，他似乎忘记一个关键的问题，就是妻子的想法。不，不能说是忘记，他认定妻子是永远不会变的，所以压根儿没当回事。
所幸渡边的失乐园成全了凛子的爱情，把久木从单纯的婚外情中剥离出来，塑造成一位爱情男士，这也是为什么很多人认为渡边在为婚外情正名的原因吧。
关于性
有的恋人一年左右就互相厌倦而分手，而他们不但没分手，感情还越来越深。应该说是双双落入了一个找不到出口的恋爱地狱中去了。最大的理由是，两个人共同走入了深不见底的性爱世界之中了。
久木和凛子的性爱，说不清楚到底是先性后爱还是先爱后性，就跟蛋生鸡鸡生蛋的问题一样吧。他们在性爱中找到了极致，但又不仅仅是为了享乐。
无论公司还是家庭都早已被他们忘得一干二净，不，应该说是为了忘掉这些，他们才耗尽所剩无几的力气耽溺于快乐的。事毕之后，他们再度昏昏睡去。
被世人拒绝、疏远的男女，最后可以依赖的，就只有同样孤独的对方了。除了寂寞的男人和寂寞的女人互相接近，疯狂地任性胡为之外，再没有其他方法能够治愈这种孤独感了。
渡边在失乐园中还引述了当年轰动一时的阿部定事件，以此来表达他对性的态度。
我的事传开后，人们都把它当作稀奇古怪的事来议论。可是我觉得女人喜欢男人的东西有什么可奇怪的呢？说白了，有人本来讨厌生鱼片，但老公喜欢，自然也跟着喜欢；穿上老公的棉袍就高兴；喝喜欢的男人喝剩的茶水也觉得甘甜；把男人嚼过的东西放进自己嘴里更觉得幸福。男人替艺伎赎身，为的是自己能独自占有她。迷恋上一个男人，想要做我所做的事的女人大有人在，只不过没有做而已。当然，女人不都一样，有的人看重的是物质，而不是情感。就算像我那样由于喜欢过头儿而失去控制做出了那种事，也不见得就一定是色情狂啊。
性，在主流社会当中是一个隐讳的话题，人人都需要摆正姿态不能有些许跨越雷池的举动，否则即为伤风败俗。可是人人都离不开性，它和吃饭喝水是一样平常的，性福也非常重要。
渡边费了不少笔墨描述男人与女人性福的区别，男人的性是放空的感觉，女人的性却是绵长充盈的，只是很少有女人可以体会到，所以也还算公平吧。
无论如何，现在可以肯定的是，在欢爱的开始与结束时，双方的状态完全逆转了，在最后这个阶段被毁得面目全非的正是男人自己。
一旦把妻子引导到那个程度的话，那么做丈夫的就必须半永久性地为满足妻子而不懈奋斗了。希望心爱的女人变成荡妇，却又不敢贸然这么做的原因，就是怕这样会成为每天的负担重压在身上。然而，对于外面的女人，就可以冲破这个局限。因为不必每天都要去应付，有时还能够躲开。
“至福”
久木和凛子从原先的关系中跳脱开来，我们无法知道他们一开始在一起是因为刺激还是别的什么原因，而随着事情一件件的发生，周遭的环境和人事把他们推得越来越紧密，可是之后呢？久木和凛子就像刚刚酒醒的男人和女人，清醒之后的他们又相互敬起酒来，然后再喝醉过去？
他们是不愿意的吧，婚姻中长久的怠惰让两个人都精疲力尽，彼此遇上了对方都仿若新生，所以最后他们选择在最美好的时候去死，是因为想要长长久久的幸福下去吧，只有停下来幸福才不会消失。
一个男人喜欢上一个女人，要是喜欢得发疯，就只有把她杀了。让她活着的话，说不定她什么时候会爱上别的男人。不能容忍女人出去放浪，要使她永远待在自己身边，只有杀了她才是最好的选择。同样，女人要想把一个男人据为己有的话，也只有把那个男人从世界上抹掉了。
无论活着的人如何评判，他们自己皈依了爱的圣殿，在幸福的极致走上了通向永恒的安息之旅。爱情这个很好听的字眼，其实极端自私，隐含着破坏、毁灭这些剧毒的东西。
“爱情真是件可怕的事。”
如果有再来一次的机会，你会怎么去面对爱情？面对婚姻？面对伴侣呢？
