感恩天地滋养万物，感恩国家培养护佑，感恩父母养育之恩，感恩老师辛勤教导，感恩同学关心帮助，感恩农夫辛勤劳作，和所有为我们付出的人。我们知道在很多地方，包括在我们的学堂，会念餐前感恩词。但是有多少时候我们是真正的怀着恭敬心和感恩心在念这些感恩词呢?可能很多时候就像一个顺口溜，是用脑不用心的。但是也不可否认经过一遍一遍的念，我们的感恩心会升起，或者我们会反思自己说我们真的升出了感恩心吗？起码这也是一个进步，用一遍一遍正能量的语言来洗刷我们的心灵。
有时候我们不免也会感觉可悲或者自责说：为什么知道很容易，做到却很难。究其原因，人的心灵成长固然有一个过程，但其实这也是有其历史原因的。文化断根百年，而且不仅仅是百年，在百年之前的几个世纪，我们的文化已经出现了萎靡症状。所以文化的走偏和断根使得中华民族的气象在这几十年来显得非常的弱。“以利为利”的社会现象越来越占主流，中华民族的发展变得如此的困顿和艰难。这就是文化的走偏和断根的危机带来的灾难，冰冻三尺之寒一朝难以回暖。现在我们已经认识到原因，文化的根就要接续起来，与古圣先贤的根要接续起来。
或许有些人会觉得：我们可能想的没有那么的广阔，那么的深远。但是万物必有其规律，万物必有其关联性。有一首歌唱的好“国是千万个家”。有了每一个好的家，才汇聚成一个强大的国。而大学里说修身齐家，然后治国平天下。所以修身是根本，那么说得通俗一点也就是做人。先学做人，人做好了才可能齐家，而后才可能治国平天下。所以我们的根本是学做人。
那么要做一个什么样的人呢？摆在第一位的肯定是“德”。每个人都喜欢跟有德行的人相处和交往。有一句话说，你想要人家怎么样对你，你就先要怎么样去对人家，那么你肯定是想要人家以礼对你，以德相对，所以我们也先要这样对人。我们的古典中也有很多这样的话，比如“厚德载物”，比如“德者本也，财者末也”。那么如何来衡量一个人是不是有德之人呢？俗话说“百善孝为先”。以前朝廷任用一个大臣的标准也是先看这个人是不是一个孝子，如果是孝子，那么也必然是忠臣。《论语》第一章“学而第一”里面说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上，而好作乱者未之有也，君子务本，本立而道生，孝悌也者其为人之本欤。”就是说的这个意思。
而一个人做人的本分也是有次序的。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”正是说明了孝为先的秩序。
子夏也说“贤贤易色，事父母能竭其力事，君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”一个人如果能够做到以上几点，就算他没有学习过也应该说他是学习过了，他的为人令人敬佩，品行值得我们学习。而一个人读书学习，最终的目的也是成为一个品行端正，孝悌忠信之人。
中华民族历来是一个讲孝的民族。自古以来从尧舜禹汤到周文王武王再到孔子，无一不把孝放在第一位。有了孝这样的根文化，我们的民族才源远流长至今。虽然中间有很多的插曲，但是因为这样的“孝”的根文化滋养着我们百代千代的华夏子孙绵延不绝。四大文明古国现如今只剩下中华民族，就是因为我们华夏民族的根的文化没有完全断裂。但如今我们的民族也在面临着这样的一个文化断根的危机。
所以小到从个人家庭的幸福，大到从民族的兴亡来说，我们也要继承我们的文化，回归到孝上来。
那么怎么样才算孝呢？《孝经》中记载，孔子对曾子说：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。”
对于“身体发肤，受之父母不敢毁伤，孝之始也。”我把它理解为：孝的第一层表现就是爱自己、接纳自己。不嫌弃自己的身材、相貌；照顾好自己，不让父母操心。此为始也。那么再进一层来说，就是要活出自己生命的精彩，只要活出自己生命的意义，不枉此生，才对的起父母的养育之恩。再进一步来说，我们的一切言行要在道上。志于道，据于德，依于仁，游于艺。以此为本来立身立命行事，也可以说是孝之终也。
那么在生活中对于孝敬父母，我们应该怎么去做呢？《论语》当中有很多记载弟子们问孔子“何为孝？”的事例。例如“孟懿子问孝，子曰无违……生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”这一段是说，父母在的时候，要对父母有礼节，父母不在了，要按礼节来安葬他们，祭祀他们。而现在我们往往父不父、子不子，没有了长幼尊卑。很多祭祀的礼节也简化了。
“孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。”孟武伯向孔子请教孝道的时候，孔子说做爹妈的只是为孝子的疾病发愁。那么反过来也就是说我们要照顾好父母的身体，照顾好父母的身体体现在两个方面：一是尽量让父母衣食无忧，二是让父母的心情愉悦。
“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”这里我的理解是，如果只是养父母的身体而没有恭敬心，那么就跟养动物是一样的。我们看现在很多年轻人养一个宠物狗，给他们穿衣服，洗澡喂食物，还带他们出来溜着玩，比对待父母还要用心。这是应该感到悲哀的，这是文化的没落，孝道的丧失。
“子夏问孝，子曰：色难，有事弟子服其劳，有酒食先生馔珍，曾是以为孝乎”。孔子说：有事情，年轻人出力，有酒菜就给父母享用，这难道就算是孝了吗？说起这一点，其实是很惭愧的。现在是父母在帮我们出力，而有好的东西也是父母总是留给我们。至于色难，这一点更是做不到，每当父母和我们有什么不同意见或唠叨几句的时候，我们就开始有情绪。所以要想“色不难”，就得接纳父母。不管是父母唠叨我们，还是埋怨我们，父母的出发点总是为我们好。只是在表达方式上，可能不合我们的意。但实际上我们也经常在表达的时候不考虑到父母的感受。所以接纳父母也是孝的第一步。让我们先跨出这一步。
所以经典里告诉我们这么多如何行孝之道，接下来我们要做的就是要在生活中去一点一滴的落实。今天我们大部分人已经跟父母的断根，我们生命当中有很多卡点，卡在了与父母的关系。当你和父母的关系不好的时候，让你完全无法穿越事业的困扰、家庭的困扰、夫妻、亲子关系、同事往来的困扰，将影响到你的事业、孩子、人际关系、财运、影响到金钱的进来，你们有没有很高的共鸣。今天我带领你看见这个部分。为什么别人得来轻而易举？为什么我千辛万苦却不容易得来？为什么我在这个部分穿越不了？我知道小时候父母亲没有把你照顾好，可能你所期待的爱与赞美，他没有给你；可能也因为她的忙碌。 那只是一个误会，他很爱你。我知道你有很多很多话要说，我知道你有很多想要很多表达给父亲母亲的话。但是你们中间有了那一份的隔阂，你穿越不了这个隔阂，你生命里面就会打不开的所有障碍。你跟祖先断掉了联系，你没与得到父系家族的勇气与力量，你断掉了你与母系家族祖先的联系，你没有得到父系家族的勇气与力量，你断掉了你母系家族的爱和能量。在你行走的时候你就会觉得没有那么大的力量托起你，你就会觉得孤独，我看到所有人内在的苦。现在拍拍自己的胸口说：“还好我来了。”你将要疗愈你与孩子所有的问题。在佛家有一个词叫“轮回”。爸爸与儿子这辈子的看见，就是轮回。所以当你被疗愈的时候，你的家人都被疗愈了。当你的生命走出这个卡点：“我很重要”，你的生命就会绽放出精彩。我想先带领大家穿越这个屏障。你是所有群体当中的一员 ，你也代表所有群体，如果你有信仰，你就照做。如果你信佛，你就拜佛；如果你信菩萨，你就拜菩萨；如果你读经你会得到力量，你就拜孔子。你陪伴过我走过这一段，不管你观想的力量是谁，我现在需要你帮助，我需要帮助我走出这个卡点。我需要你帮助我，我需要你帮助我，我需要回归到天父地母的怀抱，我需要与我的父系家族链接，我需要与我的母系家族链接，我需要你与我在一起，我需要你托起我，我需要你给我的力量支撑我。谢谢你！谢谢你！谢谢你 ！爸爸 对不起 我没有成为你心目中的孩子爸爸 对不起 我没有照顾好你爸爸 对不起 对不起 千言万语的抱歉在此刻完成爸爸 请你原谅我 因为我知道您爱我 爸爸 请你的力量和我在一起爸爸 我爱你 我爱你 我爱你 我爱你尽管不敢表达 但是我的心底爱你曾经我们发生很多误会 我以为你不爱我现在我明白 你在用你最好的方式爱我爸爸 感恩你 感恩你照顾我 感恩你给予我生命感恩你 让我像你 爸爸我爱你 爸爸我爱你 我爱你 我爱你说千次万次都不够爸爸 请你把我带回我们的总系家族 祈求父系家族的力量给我祈求父系家族25代的力量祈求父系家族的勇气祈求父系家族的力量祈求父系家族的家族祈求父系家族所有的能量加于我感恩我的爸爸 感恩给予我的力量从此我将活出新生的自己家族的荣耀 谢谢你爸爸家族的荣耀 谢谢你爸爸我知道你有很多想要对妈妈说的话就在此时此刻此地你跪下的那一刻是为了感恩 为了爱 为了道歉妈妈 对不起 妈妈 对不起妈妈 对不起在你需要的时候我不在妈妈对不起 我不是故意顶撞妈妈对不起 也许我不是可是我励志成为好妈妈 我爱你 谢谢你给予我生命把我生的这么美生的这么好我爱你 妈妈千言万语 我想说我爱你也许我说的不够多但请你接受 我爱你 未来 我也要成为你的荣耀 我要让你感受到我的爱妈妈 我要成为你妈妈 我要照顾好你妈妈 我记起你怀我时的样子妈妈谢谢你 我爱你 对我以往所做过的 请你原谅我 妈妈我们之间存在的误会都将被化解妈妈我知道你爱我 我确信 我肯定我在你的爱中满足 我在你的爱中自由谢谢你 我的妈妈恳请我的母系家族给予我爱的力量 爱的能力恳请我的母系家族用光托起我让我成为世界的光让我成为世界的光让我活出光的荣耀谢谢我的母系家族
