倪柝声弟兄提出择偶要有“天然的吸引”，对于这一点，陈希曾老师说倪柝声弟兄本来是要把这条“天然的吸引”放到最后的，但是最终事与愿违，今天许多人在引用倪柝声“如何择偶”的文章时都会把“天然的吸引”放到前面，久而久之，“天然的吸引”就变成了择偶的首要条件了，这和倪柝声当初的心意是不符的。
那么问题来了，“天然的吸引”到底符合圣经教导吗？我们不能因为它是名人提出的就说它是真理，我们需要客观地把它放到圣经面前去对照，因为只有圣经才是真理。
许多人在提到“天然的吸引”时都喜欢引用雅各遇到拉结的故事。不错，雅各是被拉结的外貌吸引住了，并且爱她。但是，这并不表示圣经或者神赞成这次的“天然的吸引”。要判断一件事情是否符合圣经教导，你需要从圣经整体原则来看，你不能看到某一个圣经中的人物这样说或者这样做了，你就判断这是符合圣经教导的，因为圣经里的人物他们的行为言谈有的是符合圣经教导的，有的是不符合圣经教导的。
事实上，拉结这个“天然的吸引”带给雅各的不是幸福，而是嫉妒、纷争(参看创世纪30:1-24) 。另外，创49:31“他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利百加，我也在那里葬了利亚”，这里我们看到雅各最后选择的是把利亚当做他的妻子来合葬的，而不是从前吸引他的拉结。这些经文背后隐藏的意思值得我们思考，它们好像是在说雅各起初因“天然的吸引”爱上拉结是一个错误。
从其他经文来看“天然的吸引”
吴桂君的《喜欢一个人》“喜欢一个人，始于颜值，陷于才华，忠于人品，痴于肉体，迷于声音，醉于深情”被广为流传，但是“始于颜值”这是人的意思，这不是神的意思。
提前4:7“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己”，这节经文教导我们要弃绝“世俗的言语”，“世俗的言语”就是指属人的不属神的。
苏格拉底说“文艺是有毒的”，撒旦会借着文艺传播炫富炫美的内容，属血气属情欲的内容，不符合圣经教导的内容。所以，对于文艺或者对于社会上所有的言语、价值观念，基督徒都要分辨，都要以圣经教导为准则，你不能因为它是“文化”所以就全都吸收过来，假如一个牧师说“鹿晗恋爱了，我很难过”时，你不能因为她是牧师就不分辨她的话语和价值观念而全盘接受她的内容。
我们来看创世纪6章1-6节怎么说
在这段经文中，当人看人的女子美貌就随意挑选，神说“这是属血气的”，因为人不看重敬虔与否，只看到美貌就随意挑选。因此，我们可以看到:看重眼目的情欲而不看重敬虔品质的就是属血气的一种。
再来看以下经文:
撒母耳记上16章7节耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”
雅各书2章9节但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
箴言书31章30节艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
从这三节经文我们可以看到:神看重的是内心，人若按外貌待人便是犯罪，神让我们注重敬虔的品质过于外貌。当然，这不是说要否定美貌，而是一个优先次序的问题，你把人意放在优先顺序上还是把神的意思放在优先顺序上。
圣经从来没有写路得的外貌如何，只是记载了她如何舍己如何爱她的婆婆，波阿斯说“这些事人全都告诉我”，“我本城的人都知道你是贤德的女子”，吸引波阿斯的不是路得的外貌，而是她的贤德。
动机很重要
耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
当人支持“天然的吸引”时，人心的动机很重要，他是真的站在客观立场上呢，还是为了支持自己的心意，还是因为别人都这么说所以自己也这么说，他在神面前是否有一颗尊神为大的心，这些都是个人需要去审查的。
