上次为颜回该不该去卫国，而讨论人在职场的各种表现，以仁义为名去劝人，有借他人缺点显扬自己之意，是为好名；外化内不化，借古喻今，不为名，却也是有目的而为，还是不可。如何才可，今天读了，心中畅然，原来如此！
需进行心斋。如何进行，”若一志，无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物 者也。唯道集虚。虚者，心斋也”，放下外在的一切干扰，听到的到耳就可以了，不动内心，想到的到意识就可了，也不动于心。让那颗心总是保持着空灵虚无之境，真实观照一切外物，而随心而应，该做什么就做什么，不为名，不为利，不为改变什么，只做心中认为该做的。要做到这一境地着实很难，首先需让自己体会到虚的境地，找到无我的感觉，静坐自感很有益处。后虚物以待，这句话真得很妙，当我们内心空无，无期待，无畏惧，无焦虑，无要求，那么还有什么不可接受？该做什么，就见招拆招吧。时时正念，时时当下，实在该是随时的提醒，也是努力的方向。能做到这点，可比尧舜禹了，还有什么解决不了的问题？何愁人上人下的处理？现在的自己，还是不在正念的时候多，便需阳明先生说的要”事上炼“。在平常的点滴小事中，觉知自己，出发点是为了什么。近期曾努力推进一项工作，总不下了决心，今觉知，是工作发心更多的为了本单位的私利，而有损他人，自己有了好名的念头，一觉便知道了该做的方向了。
叶公子高出使齐国，未出门，便愁肠百结，不成怕处分，成了担心过程艰辛，如此，便是没有达到无我的状态啊，而是始终我字当头了，所以烦恼无边。孔子说“自事其心者，哀乐不易施乎前，知 其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行 事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！”，为国尽忠，没有挑事的权利，安排干什么便去干什么，即使无可奈何，即使艰难险阻，也坦然接受，当把自己安危得失放开后，事情反而可能就成了，“外其身而身存”。其实，何止工作，生活不也如此？艰难困苦，当我们接纳臣服了，不再用期待对抗现实了，内心反而有了力量。这不正是目前许多心灵类书提倡的臣服、安于当下一类的说法吗？其实就是心止于浮，让自己不沉溺于意识念头中，回到内心虚空的力量。不过，这说说是容易的，做到却难，所以孔子也知道叶公子高达不到这个境界，便给了他具体的建议：一是传事要平，不添枝加叶，叙事要客观。二做事要有始又有终；第三，做事勿过分。不以巧斗力，“无迁令，无劝成”，不朝令夕改，不强求成功。
