二十九:
将欲取天下而为之，吾见其弗得已:如果想要夺取天下，将其作为自己施为的对象，想要加以控制，以得道之人来看，这是不可取的。
夫天下神器也，非可为者也:这句是对上句的解释。天下，是神器，容纳万物而又不恃万物。是以天下运行的规律是依道，而不是有意施为掌控他的发展。天下为道所生，依道而存，以道而运行。若天下主不以道而行，而是以自己的意愿施为，必将失去天下主的位置。
为者败之，执者失之:有意去施为，终会失败;以己意去掌控干预，终会失去。
物或行或随，或炅或吹，或强或羸，或培或堕:事物大多有两面，或在前行或在后随;或热或凉;或强大或羸弱;或堆高成尖，或失衡堕落。
是以圣人去甚，去泰，去奢:所以圣人要去掉那些严重、极端、巨大、奢侈的东西。圣人应追求中正、和平、稳定。
三十:
以道佐人主，不欲以兵强于天下，其事好还:圣人治世应该以道来辅佐君主，而不是靠兵马强行管理天下。以兵强行治天下，容易得到报应。以道治天下，则天下长久;以兵治天下，则易被强兵推翻。
师之所居，荆棘生焉。大军之后，必有凶年:军队所驻扎聚集的地方，百姓不敢 靠近，必定迁徙他处。所以会田园荒芜，荆棘丛生。大的战争之后，一定会出现 灾荒之年。有大战，必定有征兵，有死亡。兵多则民少，民少则地荒。双方交战， 必有伤亡，尸体来不及处理， 则易生瘟疫灾祸。
善者果而已，毋以取强焉:善于治世之人，只要能得到想要的结果就可以了，而 不要再行夺取更强大的权利和财物。
果而毋骄，果而勿矜，果而弗伐，果而不得已居，是谓果而不强:得到了想要的 结果却不骄纵，也不自夸自傲自我膨胀。要知道得到这个结果是不得已而做的， 而不是自己强行想要夺取其他的东西。
物壮而老，是谓之不道。不道早已:事物盛大到了极点，就会走向衰退。所以强 行使之壮大，是不符合道的规律的。不以道而行，反而强行壮之，必将早亡。是 以早熟易早衰，不管是物是人，都依此理。于当今社会来说，现在很多家禽家畜 都是用激素催熟，催熟之后便是灭亡之日。被催熟的鸡鸭鱼肉再被人所食，又导 致了很多小孩子提前出现性早熟。早熟之后便是脱发，皮肤衰老。不以道而行， 人类终将毁灭在自己手里。
齐悦社群二营二班
