内观入门方法简介

今天，我想谈一下内观这个技巧，这个时代的人，普遍的，处于一种浑浑噩噩的状态，并没有真正的活着。

每个人，似乎，只是设定好程序的机器人，一整天，自动的说话，自动的做事，一切都只是自动的发生着，而，自己对这一切却一无所知。想想这样的场景吧，某天晚上，一个人的时候，突然想去想想，今天一整天，我做了些什么事呢？见了什么人？说了什么话？一片空白，啥也没有。我想，这就是大多数人的通病，事实恐怕比我说的更严重，也许更多人连思考的时间也不会有，到了晚上，只是看手机，看着看着，然后就睡着了，第二天起床，继续重复前一天的模式，固定模式，日复一日，年复一年。

内观，我们为什么要练习内观？内观可以给我们带来什么？其实内观很简单，这只是个简单的技巧，简单的事重复做，然后收获便会到来。

练习内观的目的，只是“认识你自己”而已，有人说，最了解你的人只能是你自己，可是，你真的了解自己么？其实人最难了解的，就是他自己。

内观的练习，非常单纯，只是在每个当下，每个生命的此时此刻，去发现，去探索，关于你自己的秘密。

当下这个词语，在如今的时代，也被严重的误解了，当下，如果用在修行上，那代表的只能是此时此刻。只有此时此刻是真正永恒的，因为其转瞬即逝，完整的生命，是由无数的当下，无数的此时此刻所构成的，如果你不能在一个又一个的当下，发现自己，探索自己，你，还能在哪里？未来么？未来还未到来，一切关于未来的憧憬都只是想象，只是头脑编造的故事，过去么？过去已经永远的分别了，再也不可能找回来，再也不可能改变什么？执着于过去，依然只是头脑的幻觉，所以，生命的全部，只可能在当下，在此时此刻，学会，让心，慢慢的，只是安住于当下，安住于此时此刻，安住的意思，就是安定的停留。

内观的入门方法，我以佛教为例，在佛教中，内观又称为四念住，哪四念住？身、受、心、法。身，就是身体。受，就是感受，包括心理感受与身体感受。心，就是念头，思维。法，法的含义很广，指的是心在当下可以感知到的一切，包括自己的心理活动与外部环境。

其实身受心法四者本是一体，并无区别，只是为了方便学生入门理解，拆分为四类，其实四者是相互关联相互包含的关系，练习，就是从观察这四个面向开始的。

现代人因为外界吸引注意力的事物太多了，一直以来的注意力都是外散的，很少会去注意自己身上正在发生些什么事，日常生活只是开启自动导航的机器人，对于自己所思，所言，所行一无所知。在一开始的时候，就是要把心的这种注意力总是外散的习惯纠正过来。如何纠正呢，就是通过观察身受心法这四个面向了。

每个人都是不同的，有的人比较敏感，有的人比较迟钝，所以有的人可以直接开始观察一些比较微细的身心现象，比如心里的念头，思维等，有的人比较迟钝，那就只能从观察一些比较粗重的身心现象开始，比如走路时脚与地面的感觉等。

不过呢，每个人都有个共同点，那就是呼吸，只要活着就有呼吸，无论你注意到或者没有注意到，呼吸一直都存在，所以，绝大多数的禅修方式，都是从观察呼吸开始的，因为这是天然的，最明显的可以注意到的现象。

注意呼吸的方式也有很多，比如数息法，就是一边注意呼吸，一边心里默念数字，这是为了保持专注，因为现代人心太散，思维太乱，也许注意一会儿呼吸，心就不知道跑哪去了，数息的目的，只是用一个念头，排开其他所有念头，专注于呼吸。不过这种方式我并不太建议，因为数息带有观想的成分，一切带有观想成分的方式，都不能做到真正客观。

注意呼吸的点也有很多，比如呼吸的长短，呼吸时气流与鼻孔内壁摩擦的感觉，呼气与吸气时气流的温度，气流进出与人中位置接触的感觉等等，自己选择一个可以注意到的现象，每天，找个时间，静静的，只是单纯的练习注意呼吸，慢慢的让心学会平静下来。

至于姿势，其实是无关紧要的，如果坐姿，那么盘坐，或者坐在椅子上，都是可以的，要点只是背部挺直，然后全身放松就可以了。重要的是身体的放松，身体放松了，心才能放松，心放松了，才会真正沉淀下来。

几乎所有的禅修方法，都是从静坐开始的，但，其实静坐并不是必要的，这只是练习心的初步的安定，静坐中锻炼出的宁静与安定，不过是陶瓷做的，面对生活的波折，完全不堪一击。

如果你决心够大，完全可以跳过静坐的步骤，在生活中练习。比如南传佛教有一种身念住的方式，很简单，就是经常保持注意人的四个基本姿势，站立的姿势，坐着的姿势，躺着的姿势，走路的姿势。日常生活中，就是常常保持觉知，当自己处于四种基本姿势其一的时候，就提醒下自己处于什么姿势，这是一种很粗重的观察方式，适用于感觉比较迟钝的人，常常练习，心的感知能力就会越来越强，可以注意到越来越多的细节，关于自己的细节。觉知的意思，就是觉察与知道。

受念住，受念住的练习，通常是从身体感受上入门的，因为身体感受相较于心理感受，更加粗重，更加容易被注意到，比如走路时，脚与地面的触感，身体姿势改变时，身体与衣服的摩擦感，呼吸的感受，吃饭时，咀嚼米饭的感觉，刷牙时，牙刷刷过牙齿的感觉，洗澡时，水与皮肤接触的感觉，躺下时，背与床的触感，还有很多，所有这些，都是身体的感受，经常对于日常生活中身体的感觉保持注意。

心念住，这是比较成熟者可以做到的，观察念头的起伏，一念生，一念灭，念念分明，了了觉知。

法念住，法念住包含了前三者，甚而可以观察到更广的范围，自己与环境，自己与周围人的互动关系等。

其实身受心法看似是四个面向，其实是一样的，当你把注意力转移到自己身上时，无论观察身体现象，还是心理现象，你的注意力都是内收的，而不再完全外放，注意到其一，就在注意其他三者，只是关注的重心不同而已，选择一个适合自己的方式，常常在生活中练习，慢慢的，就可以完成身心同观的过程，认知自己的过程就开始了，理解也开始了。

另外，我想说，日常生活的环境很复杂，每个人面临的环境或者工作都不一样，什么时候适合用什么方式，也是要每个人自己摸索的，什么时候该放下练习专心工作，也是需要自己协调的。

内观的要点，只是觉知与平等心，今天先聊聊觉知这件事，下次，可以谈谈什么是平等心。