【读经典】
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
简单翻译下：君王危害军事行动的情况有三种：不了解军队不可以前进而硬让军队前进，不了解军队不可以后退而硬让军队后退，这叫做束缚军队。
不了解军队事务，而去干预军队的行政管理，就会使将士迷惑；不懂得军事上的权宜机变，而去干涉军队的指挥，就会使将士疑虑。军队既迷惑又疑虑，那么诸侯列国乘机进犯的灾难也就到了。这就是所谓自乱其军，自取灭亡。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
简单翻译下：知道能胜利的方法有五种：知道可以打或不可以打的；懂得多兵与少兵不同用法的；全军上下意愿一致的；自己有准备对敌无准备的；将帅有指挥才能而君主不加牵制的。这五种是能够胜利对手的方法。
故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
简单翻译下：所以说既了解敌人，又了解自己的，打多少仗都不会有危险；不了解敌人但了解自己的，胜利或失败的机会各有一半；既不了解敌人，又不了解自己的，每次用兵都会有危险。
【写心得】
在《孙子兵法•谋攻篇》的最后一部分，孙武首先分析了君王对军事行动的三个负面影响，也就是三个不知，实际上都是讲“将在外君命有所不受”，军队中的事务归必须有选好的将军管理，不能首君王远距离遥控，都则只能“是谓乱军引胜”，把敌人引来，平白送给对手胜利！
接着孙武提出了孙武讲五个知胜之道，注意是知胜之道，不是制胜之道，也就是还没开始打仗时就能预知胜利的方法，这也是孙武谋攻思想的关键，不要到战场上靠运气获胜，而是在开战前就把必胜条件都考虑清楚。
这五个知胜之道非常精炼地论述了战胜对手的关键因素，值得细细揣摩和研究，后面会专门下一篇，分析学习孙武的知胜之道。
最后总结出了大家熟知、传诵千年的思想理论——“知彼知己，百战不殆”。这是至关重要的核心思想，无论是“伐谋”、“伐交”、“伐兵”，还是“十则围之，五则攻之，倍则分之”的具体战术，都要建立在对敌我双方的兵员数量、武器装备、天时、地理等诸要素有一个充分的、客观的认识的前提下。
孙武用“知彼知己，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆”这样简洁明了的语言，阐明了解敌我双方全面情况与战争胜负之间的必然联系，揭示了战争的普遍规律，这也是唯物主义战争观的精炼总结！
【谈体会】
孙武在《谋攻篇》的战术思想，对我们工作生活有两个重要的启示：一个是对未来的提前判断，也就是孙子兵法里的知胜之道，略有不同的是在工作生活是要“知败”，因为：必胜不可知，必败则是可知的。
也就是说未来必胜的东西是很难判断的，必败的东西却是可以预知的。这也是现代创新创造力的体现，很多创新的东西，都是在不犯错误的前提下，随着事物的发展自然形成或者偶然得到的。
这也应了西方的一个谚语：“成功是偶然的，失败是必然的。”不要轻举妄动，规避掉可以预知的错误，坚持走在正确的道路上，成功就离得不远了！
另一个就是“知己知彼”，但现实中人们更关注的往往是知彼，因为人类有一个很大的弱点——自以为是，总因为认为“知己”是理所当然的，实际上很多问题往往出在不知己上！
所以“知己知彼”的核心在于“知己”，不要管对方怎么样，因为大概率自己也管不着，只要认清自己，不管对手如何准备，自己都能应对自如才行！在现实的经营活动中，甚至“知彼”的“彼”会经常变化，不仅仅是竞争对手，自己的顾客更是需要潜心研究的“彼”！
