初读光武本纪系列，建武初年，光武由河北进洛阳，定都。洛阳，西有殽函之固，可通关中；东有成皋虎牢之险；北接河东粮仓，南临宛（南阳），出襄阳而入荆州，方圆数百里，天下之中心，可通四方，故而为四战之地。然而光武定都于此，实表平天下之决心，便于指挥军队而已。
关中大乱，你来我往。隗嚣据陇上，自比于周文，不思进取，如若乘赤眉大乱更始之后占据关中，与光武争雄，胜败未可知。公孙述据蜀，大乱之时，稳守成都，不敢东下荆襄，北略关中，故后为瓮中之鳖。窦融据河西，东有大河，西背葱岭，然不惑而知天命，保河西诸郡平安。其余诸人，互相攻伐，不知大限将至，图一时之快，不足成事。
更始、建武初年，大多数人起义只是为了生存，因此军纪不严，常有烧杀之事，因此失去了民心。西汉末年天下豪族很多，兼并了很多土地，大都有自己的军队（门客），多则过万，少则数百，失去了他们的支持，也就很难有粮食吃了。豪族看不起寒士，因此如果起义的人身份太低，也很难有所作为，故而大都推举刘氏（帝王之后）作为首领起义，这也让光武占了很大优势。
光武军纪严明，深受爱戴（封建地主不会太反感他）。光武大将吴汉（手下拥有当时最强悍的军队---渔阳铁骑）平定宛地叛乱时，对当地农民烧杀抢夺，被光武另外一位大将邓奉击败，后光武讨伐邓奉而杀之。这件事情涉及到了一个关键点：封建社会，皇权不可挑战，否则必杀之。吴汉素来彪悍，喜欢胜利后烧杀一番，其实当兵的并非要匡扶什么社稷，只是为了活着，顺便弄些钱养家，故而抢钱，杀人只是更方便抢钱；吴汉只是顺了士卒的心思而已，或者说是放纵了心中的恶。那么邓奉击退了吴汉，而此时呢，光武一番自责，竟然派岑彭（岑彭是一个机器一样的人，制度的坚定维护者）去讨伐邓奉，邓奉自然已无活路；如果派邓晨（光武姐夫）去讨伐，邓奉也许就不战而降了；光武捉到邓奉后的表现有些虚伪了，当然吴汉没有受到惩罚；光武大概从邓奉击败吴汉（光武皇权的执行者）时，已经决定杀邓奉了。
那么问题来了：当人民的合法权益受到政府（皇权）掠夺时，自己不能组织力量去暴力应对暴力，谁来维护；如果没人维护，可不可以暴力应对？吴汉烧杀之时，那些“鱼肉们（实质如此）”抵抗不了什么，没有人救他们。邓奉如果上书刘秀，刘秀也只会召回吴汉，责备一顿，如此而已。毕竟渔阳铁骑，天下无双，“鱼肉”真的成了鱼肉。如何洗刷这么血呢，邓奉以暴制暴，虽然也不对（暂时认为暴力都是不对的），但是刘秀再次令岑彭以暴制暴，又怎么可以称为“仁”呢。或许刘秀可以选择稍加惩处吴汉（比如降爵，厚葬那些一些死去的人，安抚邓奉，或许更好一些）。上面的问题，我回答不了，毕竟人类社会很多时候都是在为少数人服务。中国历史历来是通过暴力应对的，而甘地先生则以非暴力应对（或许沾了媒体曝光率与其他独立大国的光）。
皇后郭氏被废，太子辞职，不知何故；只是记载郭氏年长色衰，光武说郭皇后如鹰鹯，子凭母贵，太子忧惧。或许建武九年时已经有废后的计划了吧。
光武文武大臣，籍贯大都是宛、颍川、河北等三地，光武起于宛（宛、颍川两地相距不远），兴于河北，大概也不奇怪了。
新末东汉初，暴乱主要在陕西、河南河北、山东等地，人民生活虽苦，还能逃亡生存，仍有人性，因此社会秩序还算稳定。
