心学其实是一种正大光明的力量呀？这种力量你能接收到吗？能接收到得靠修为，其实这种力量可以使人从阴暗中走出来。也可以更加光明的活着？

王阳明被奸人所害后，被追杀，他假装跳海，逃过一难继续逃亡，逃亡路上遇到一新庙要进庙休息被拒绝。后来走到破庙里睡着了，大老虎看到他没有吃他。捡了一条命，第二天，新庙僧人问他你遇到老虎了吗？他说遇到了，当时我太困就睡着了。老僧听后很惊奇，感觉王阳明是奇人。

后来带他去了新庙遇到了旧交老道，老道给他占补了一卦:

筮得“明夷”卦象，他告诉王阳明：“卦象‘明夷’，日埋地中，不见光明，务需等待，待日出地上即有希望。

于是他就继续去龙场了。在龙场悟道，悟到了“心即理”

阳明先生顿悟：“圣人之道，吾性自足”，我心里什么都有，我的心跟圣人的心并没有分别，都是一颗心，人皆可以为尧舜。

在此之前的明代，圣人一度是不可以企及的。王阳明十七岁的时候拜见了吴与弼的门人娄谅，娄谅送给他一句话，这是造就王阳明最关键的东西，就是“圣人可学而至”。这就是马克思讲的那句，伟人之所以伟大，是因为你在跪着。你如果认为圣人你做不到，只有别人做得到，那是因为你自己没有这个想法，你根本没有承担的勇气。

说白了人人都可以做像尧舜那样的仁者，那样伟大的人。我本性善良，我就是仁者。我这辈子就做仁者，作圣人，大仁之人，大能之人。所以就奋发起来了。变得很振奋人心，一扫而光之前的所有坎坷不幸的烦恼即心里痛苦和精神痛苦？后来贯彻知行合一，也就是如同现在的马克思主义提到的实事求事，一切按照客观规律办事，全心全意为人民服务。不过当时那个朝代没有多少人会这样想，有这种觉悟，所以当时王阳明的思想非常超前。

王阳明之前的时代基本都处于战乱时代，所以那段时代人心是黑暗纷争的伦理是混乱的。

明朝学者这么多，为什么要特别讲王阳明？就是因为王阳明给后来人开了一条“作圣之路”，又重新让你在精神上站起来、独立起来，可以成为一个大写的人，而不只是一个弯着腰的人。

也就是说别人做别人的小人，我做我的圣人。所以中国传统文化中圣人、君子、小人等不同人的级别你弄清楚了提升你的人本位你才能达到人道巅峰作为一个真正的人。圣人是什么人呢？说近点就是鲁迅，说远点就是孔子、老子等。

毛泽东第一次公开评价鲁迅，就使用了一个特殊的概念——“圣人”。1937年10月19日，延安陕北公学举行纪念鲁迅逝世周年大会，他在大会上发表的《论鲁迅》演讲中说：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”

就是说王阳明摆明了我做人是要做岳飞还是秦桧。做人我要重于泰山还是轻于鸿毛？所以后来他成了大干部，干了大事，他的思想影响了无数代的后人。成了后人的楷模，后人从他那里学习做人做事的智慧与经验，他成了孔子一样的圣人。其实王阳明之心是圣人的圣道之心。

也就是他没有这么大的独立人格和独立精神他根本扛不住他要的一切。他也无法战胜他伤痕累累的阴暗心理？

邓教授讲:“从学理上，阳明学不仅代表了理学的最终阶段，而且代表了师道精神的复兴，代表了在明初遭受挫折的士大夫主体精神的复归。王阳明后来被认为是朱陆之后的道统所在。但是王阳明本人所代表的精神，则无疑具有一种穿透时空的力量，一直在滋养着后来的时代”。

这种大放光明影响几千年的心是什么心呢？做人当做此心？当然他并没有这样大的野心，古人都是谦卑的不会这样直接去想，所以去悟。

不得不说我上大学期间看了很多论文，痴迷于哲学研究，而那个时候还要写《自我经营人学》来指导人如何做好人，其实是师道精神。那个时候无意间我成为了搞学术研究的人，但是自己根本不知道自己是这样的人，所以读书欲特别强。心思都放在读书与研究上。2000年大学毕业后长期赚不到钱内心充满愤怒与饥渴，内心深感社会阴暗，各种不顺让我感到活着特别压抑，体力劳动不是通往幸福之路而是精神的枷锁？如何解脱呢？

根本原因其实是骨子里学者与体力劳动者之间的抗拒。走了一条我本不该走的路又不得不走的求财错路。越活越压抑不得不走上民间文化人之路“周易预测民间工作者——算命先生”。后来又走了民间心理学之路“本土心理学——以志先生传承王凤仪思想即性理疗病民间讲病心理学”。

其实之前我也看过一些心灵成长的文章提到“本自具足”但是并不是深领其意。其实吧之前研究五行性理后就总有一种要提升自己智慧的感觉。当然王凤仪提到他要做圣人，圣人如何做呢？文中没有细说，所以就继续研究。王凤仪给人讲好病的理论来源是什么呢？其实是传统文化是国学，是国学中那部分呢？其实是心学。

而且研究五行性理之前自己也是深感内心痛苦但是不知道为何这样活着痛苦。只能说是不自在不如意呀？其实那就是烦恼但是自己不知道那是烦恼。所以王凤仪提到“怨、恨、恼、怒、烦”五毒。我就对自己一一考量。求得内心心理和精神痛苦的解脱。不过这些东西如何根本的排除呢？其实是有的是阴恶与阳恶。

1、阴恶者，又名隐恶。客家话形容阴恶之人叫“嘴甜甜，屁股插把镰”，成语叫“笑里藏刀”，电视剧或小说里头，属于阴险小人反派，结局都不是很好。

2、阴恶之人，叫小人常戚戚；阳善之人，叫君子坦荡荡。坦荡荡，心脏好；常戚戚，容易得胸痹、抑郁症、暴燥症。

3、有本地理古书，封面就写道：“习地理要先明善恶”。善似青松恶似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只见青松不见花。阴恶是难得善终的，阳善是可以传世的。

曾国藩：唯有心定，神才能定。唯有神定，身体才能安定。

其实曾国藩提到他自己写的文章中提到他有“阳恶”。

曾国藩一开始走向社会也是修养不佳，缺点很多，但是后来他改了，他把愤青的能量转化到学习圣贤教育、活出圣贤教诲上面来了，本来那股暴烈冲动的能量是很可怕的，很可能导致自毁，但是他这么一转化，就变成了推动他成功的强劲动力。其实我阳恶能量特别强烈，这股子力量就是有种我想怎样就怎样，本来自己搞互联网工作自己说什么都搞不下去，非要去做园林工作，在那里遇到了一个曾经当过老师又总背诵毛主席诗词的人，这个人跟我说你那种思想就是天底下搁不下你了。我猛然醒悟又回到人本位。其实是他老人家教育好我了。所以本土心理学的来源是源源不断的是拜人人为师的仁心学。是有生命力的心学？

烦恼是什么说白了根就是自己的性子？逆反的性子，抗拒现实的性子，活得很拧，这种性子要追寻什么呢？为何不明不白又得不到呢？是自己智慧低，自己犯了错误自己不知道，进了死胡同出不来又不回头，憋死自己了？可怕吧？说白了是精神没有出路，觉得生活也绝望。为何会这样呢？那就得觉醒，得参悟。今天知道是德薄。所以得培德、养性、守道、增加生命能量？

当初反省了五年基本天天反省自己让心灵光起来，让自我觉察更加灵敏起来我就这样去求见我的心。其实这五年自己差点瘫痪了。如果不及时醒悟真会偏瘫。所以性理疗病不是那么简单的事，没有足够的传统文化功底、透彻我心这事干不了。干了也得魔怔了。

我心光明是王阳明的那颗心。这样的光明之心被他顿悟到了？

心是人身上的灯，心若昏暗，世界就昏暗；心若光明，世界就光明。

点亮你心中的那盏灯，让它照亮你生命的旅途，给你带来温暖和快乐。

点亮心灯，人生光明？

可是这心灯如何点亮呢？

南宋出现的程朱理学被明朝尊为国学，以及陆王心学的兴盛才重归巅峰。同为儒家学者，同为儒学，南宋朱熹集理学之大成，明中叶王阳明则集心学之大成。

由于阳明心学的要义直指人心，修行功夫重在修行者的内心而不假外求。所以一个核心思想在于“悟”王阳明是一个明悟之人。人生光明在于明悟我心。

钱理群先生曾说：人生道路是坎坷的，会遇到很多黑暗。要战胜黑暗，就必须唤醒内心的光明。

佛家讲：明心见性。

照亮自己的本心，方能化解内心的烦忧。

佛法和心理学都是解决心理问题。

佛法讲明心见性，开发觉悟潜质，

从根本上铲除贪嗔痴的病灶。

心理学则通过科学手段，

了解心理的现象及规律，

并解决异常的心理问题，

而人类正常的贪嗔痴，

则不在其解决范围。

对于王阳明来讲，世界上的所有问题，都可以在自己的内心找到答案，万事万物的根源都在自己的心里。

有句话写道：

“苦根是性子，苦果是烦恼，苦因是错误，离苦靠智慧。”

苦因是错误，是你犯错误了，犯错误了必然受苦。怎么受苦？心生烦恼，不安。为啥烦恼？为啥心受苦？因为你犯错了，但是你不知道所以痛苦不断，而要醒悟过来就得问自心、问自性？只有明心见性性后自己就深感“本自具足”了。

其实也是悟道见心见性的过程，悟的是什么道，是我这个人是什么人，做人怎么做成这样，为何在我身上发生这些事，原来答案是我的心呀！有什么样的心就有什么样的人生际遇。其实经历了一切不平衡其实是我的心。所以自己得把自己的心弄平衡，弄开了。

因此，阳明先生顿悟“心即理”，“理”在何处？“理”就在我心中，我心即答案，与其“求理于事事物物”，不如求理于我心。

说白了没有人害我都是我自己把自己害成这样呀？我为何这样害自己那是我的心不够光明。所以得心生光明。自己就停止害自己了。也不再叫屈叫冤，放下怨恨。内心光明一切消散。

心不通则理不活。孔子说，吾之道一以贯之。这个一，就是心。心上无知，一切所知的理都是执着，不执这个理，就要执那个理，出此理就要入彼理。这是理，本身的局限。如果有人再拿学来的这些理，去衡量身边的是非对错，并认为非此不可，那理就成了死理。毕竟，心不活，何以成就理的贯通呢？

其实我就是长期困于此后来实践多了接触的人多了也就是知行合一渐渐也就明理了。但是心还是有不通的地方那就继续活着吧，接着体验生活，接着做学问。接着研究心学和心理学。

心学比心理学的起点高。似乎现代人每个人都或多或少懂点心理学，但是懂心学的却是不多。心学，是东方文明的精髓关要，中华传统文化儒、释、道三家立论的根本，都在心上，不知心，也就无法真正领会中国古人的智慧。但是心难知，最大之难在于知心，不仅需要人有悟性，还需要觉悟的人有自我否定的勇气和自我承担的志气。所以光是觉悟这一条，就让心学的起点异常的高。

所以心学，是圣人之学。我觉得我对于心学也是知道个皮毛还没有真正的融汇贯通。也是入门水平，其实心学是讲求心道的。心觉学是心学。

“心即理”，一切都是心的反映，外在的世界就是一面镜子，反射的是我的心，只要改变了我的心，外在的世界就改变了。

比如我心窄、我心大、我心粗、我心细、我心正、我心善、我心高、我心邪、我心虚、我心惊、我心硬、我心里不装事等。

其实比如说一个人心正性善，为人光明磊落。自然受心邪性恶贪婪小人欺压？如若人人都做心正心明之人多好呀？都不打人都爱人多好呀！这样的人是仁者是圣人。

所以王阳明把心窄变心宽。心惊变心泰。而改变自己的心只能内求自我觉悟和醒悟自己的心。所以王阳明就心无外求管好修好自己的心就可以了。其实这是我悟到王阳明应该是这样的一个心路历程。人自己没有一定修为和涵养别人让心窄的人变心宽是很难的。所以如何点亮对方的心灯呢？只能讲心学给他听让他自己修所以就讲致良知、知行合一。

现在研究心学的人特别多，如果说“国学热”热什么？其实是国学研究热。研究孔子、老子的挺多，研究王阳明心学的人也挺多。

其中有个叫陈垂培的人，他1972年生于福建晋江。浙江大学生物系学士把阳明心学作为一个完整的思想体系来研究和阐述，创造性地提出“阳明心学是以儒家天地万物一体思想为土壤，以‘心即理’为基础，以‘知行合一’为实践功夫，以‘致良知’为统领”的思想体系的观点。抽丝剥茧地介绍了王阳明“心即理”“心外无物”“知行合一”“致良知”“四句教”和“天地万物一体”的思想。其实这个人的思想我是认同的。

以前听过外在的世界都是一面镜子，反射的都是我的心其实不太理解。也听说过“心魔”这样的词其实总觉得自己有心魔，其实没有心魔，有心魔的人都是做了亏心事的人才会有心魔其实是心邪，心邪不足以有定力，不足以始终如一，不足以见性，不足以我心光明。也不足以改变自己的心。所以心学要讲透你一定要对自己老实，一定要诚心诚意的去问性、问心、问意、问神、问身、问情、问志等？把自己问醒，不醒不足以知我心，不知我心不足以除掉自己心病，心病不除自己就战胜不了自己，人生路上的糟难过程你就迷失我心而不醒了，你也不知道你的真心，越活越不愿意活或者越活越邪性，有负罪感、心困住无法解脱越挣扎越累，无力努力无力活着了，失去了生命的活力。心是生命之根，是生命之火。所以你得明心见性后让自己重生。

心本就是道，有心有道。其实我写了本土心理学很多文字就是让人摸清自己的思想、性子、情感、意志、德志、气火等。其实我以前是很注重心理学但是心理学不究竟呀？心学才究竟。

就是一个人能不能活好，活得更长久，心里和精神更好受取决他的那颗心，他自己都认清不了自己那颗心自己又如何让自己醒过来？

你如何让他醒过来呢？心里阴暗、脑子不灵光、内心矛盾、思维错乱、神弱、绝情、憋气上火等自己都不知道这些又如何好病和把自己一生过好呢？

自己缺德自己懒自己都不知道如何处于厚德载物状态，如何处于享有兢兢业业(勤奋)的好生活呢？

写到这里我就有了大慈大悲的心而不再与世人争的心了。因为世人是世人我是我呀！我没有什么，那是因为我心窄呀？我心气不足呀？我的心不够野呀？我没有野心呀？所以常问心，问心久了就问心无愧了。我心光明呀？我心里没有什么外在自然没有什么我何必强求呢？其实世人会用心但是这心道无人知呀！心道之师是我呀？我是心师即心学之师。所以说中国人是国学之心是心学？

我觉得王阳明当时可能也是是这样想的所以他一心去做学问去弘扬心学去了，放下个人私人恩怨了。

所以你要想改变你的这个世界，只要改变自己的心就好了，回到自己的心，改变自己的心，外在世界就跟着改变了。你的心不变外在的不变，心变了外在的时空事物也就变了。自己处于的状态也就变了，所以自己自然就不断的更新自己了。

其实我一直对于发展变化的活着无法接受只想不变，顽固不化。可是这种顽固不化难化其实是我心不变。也不知道我心里装着什么？心里在追求什么？活着活着忘记了我的心里有什么？

总犯浑的活着，犯浑就是我的性子，就是自己毁了自己的庄稼自己每年都没有收成还怨天怨地怨人，恼怒于外多可悲呀？

还不得不说一件事那就是人看不到自己的本，看不到自己的根基，你说心盲吧我认可。应该是我心不明透。

我记不清什么时候几乎天天参禅悟道。长达几年或者更久。有一次跟一个人讲了很久的道，但是他基本听不进去，而王阳明是结婚之际跟老道参禅悟道去了。其实我觉得人家是有高尚追求的心在此。阳明自问我心在那，难道是打打杀杀报复对方吗？不是，我得认清我这颗心，把心安住。安住在那里呢？弘扬国学，作学问，作什么学问呢？作自己的学问，什么学问呢？心学。所以我也没那功夫跟害我的人去争理。心即是理。我心即我道，我道即我理，这我心我道是什么呢？致良知？良知即天理。对方没天理我得有天理。心是清明的心。是大彻大悟的心是天道之心。也是人道之心。

这就是“心即理”的道理，这就是“心学”为什么叫“心学”的根本所在。

所以你得修心，心学就是修心？

只有悟到了“心即理”、“心即世界”，阳明先生才意识到，我不用去管世界，我管好自己的这颗心就够了，面对过去，我一直在管世界，一直在事事物物上求，结果什么都求不到；面对未来，我不用在事事物物上求了，我不用去管外在的世界了，外在的世界就是心的反映，外在的世界照见的就是我的这颗心，心就是事事物物的总源头，有什么样的心就会有什么样的世界，那我直接在我心上下功夫就够了，我直接在源头上下功夫就够了。

其实我之前也一心帮助别人希望别人那颗心能好起来，别人的心好不起来？其实就是没有明心见性向内求，求也得依良知而求，依道而求，方能求得。

如果王阳明不是明心见性看透自己的心放下过去的一切内心也不会大放光明。所以他讲“致良知”。

只有在良知状态下失衡的心才可以平衡。良知也是知道自己这颗心正确的思想和错误的思想，良知知道自己走偏了活歪了，知道自己越活越不对，越活越闭塞，需要解放思想与时俱进，知道不断的打开自己那颗封闭的心，知道自己在耍赖，知道自己在磨人，所以不再耍赖不再磨人而是明己度人。

如果不透彻的去研究王阳明你内心不足够光明，你不够正，那别人那邪恶、阴暗、扭曲的内心你不足以让他光明起来。所以世人笑我太疯癫我笑世人看不穿，世人皆醉我独醒。

所以心亮了心笑了自己才会如同太阳照耀这个世界，也就是我心即宇宙宇宙即我心。而自己智慧也要足够自己境界足够高自己自然有这种天上火的能量也就是光明的力量。

我觉得王阳明作为阴阳家传达也是这种能量与力量不知道你能不能接收到。本土心理学也是传达这种能量。天上火的能量。

文以载道，心学文化是修心大道。所以一些心病的病根在于心。所以我主张修意、修情先修心。心好意自然美。心学是心德。

但是你的心必须慈悲心善渊时候自然可以接收到这种能量有了能量不是害人而是度人。

所以王阳明的光明之心看似简单而如果能达此心在于”悟”？你今天悟了吗？

与其远望别人的光亮，不如点燃自己的心灯。

你会发现，原来每个人的心都是圆满的，都可以自足其性，根本无须向外界苦求。

所以亏空之心变成圆满之心，圆满之心就可以天天乐呵起来而能装载更多美好事物而感觉到常乐足。

（王阳明简介）

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。有《王文成公全书》传世。

王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。

百世之师的心何其光明呀？这就是生人尧舜之圣人之心。

心量大大如宇宙所以这种大光明之心是真心。可以照尽一切黑暗的心。

清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言。皆居绝顶”，为“明第一流人物”。

所以做人要成人才、成人物、成圣人而不是内心阴暗长期做小人而不能立德、立功、立言。这种心是突飞猛进，远高于世人的心而又能照亮世人的心。