2016.10.1
诗性之礼遇，是向着对象赤诚的表白——关怀的自我呈现，亦即主我意识形象化（概念化）给予的承载之可能，导向我们有效的沟通之协调的认同性独立——归属性自在的完成（抑或统一）。
还在于不断可介入的意识引导，是一种融合的体验之富足，给予我们热爱之笃定的生命状态展开，普遍认同之尊重的人文关怀构建，即是我们个体开拓的必要之适足的完善化彼此同有的成为之可靠。
感性是对于有之热爱的积极表达，理性则指向感恩之自觉的回馈性珍惜及其可延续性必要，都在于我们个体认知的超越性体验之可能的欢喜及其责任性所在，亦是一种归属之类化共有的荣誉所在。
也在于我们内在从容的肯定性执着，是一种拥有的感恩之知足的圆满——有限加之无限可能的既定统一化自在的体验之宽宥所指。
是一种既定即善的乐观，而非妥协的命定指陈，在于我们生之可恋的万象同有的普遍性受用。
悲喜即我，着情的状态化存在。
悲观还在于现象的关照，乐观则触及自然（本然）的自在，也在于兼容的普遍性自足，是一种化境的原有之相，由此感怀一种我之主体放下的开放性把握，万象皆有，众生是善的自觉，既而以我之个体秉承性顺延可能，即是一种瞬间永恒同在的超脱性所在，所以善生，所以无念，同时有可欣然自足，会心一笑，天地同乐，诗性俱佳。
摒除一切差别故，释怀（适怀）与浩淼星辰，古今如一，怡然自得。
2012.11.6
道德是什么？是走我的克制，约束，在于不刻意引起他人的不适，是关系的维持模式。是我，认知的全面化自我修为。
是个体作用的群体化受用，在于给到持续存在以可能，是适当的，恰当的力度，行为引起。依赖于群体可能的集体共有成为，是可能的行为式的实现，在于善的受用。是一种可参考的标准，给到共同尊重的价值性实现和拥有以可能。
同时也是一种责任的强化。
不善在于推卸责任，是自我性的放弃和否定，是懦弱也是物质的自以为是，依赖于机会主义的侥幸心理受用。
如此似乎道德也是自我的认知过程，是找寻到自我实在以用的可能和确定式持有，给到生命以可能的成为，在于自我主体意识受用——存在的价值创造和取向，给到活着以勇气和动力，向善以可能的坚守。
是对于任性本我能动，意识自由的有效反应，给到存在以肯定的回应，是主体受用的引导意识，意识指导主体的作用。
道德性即在于有所为有所不为的抉择应用，是不必要的不持有，是对于认同性的持有，肯定效用，在于给到尊重以实在可能而且在于给到主体以充实性的思想认知，是深化了的意识到达，给到自我以可能性的广泛提升，在于自我实现的价值性存留。
约束是另一种相对的公正，是给到既定群体有效限制的群体受用的实现，还在于目的性的促成。
由此道德评判亦是功利主义的利益向谁问题，是个体（少数派）还是群体（大多数）。是评定一个人的价值效用大小和社会意义的参考。
道德即取向，是给到界定的排外性达成，亦是一个起承转折适应性的过程，在于适用，主要在于政治满足的受用，渗透到生活的方方面面，给到秩序以可能的循环应用，引起群类向善文明的进步，是理性的情感规范，在于适当的节渲，是合理性，是度的把握和人深入强化。在于我们内在的认可度和依循度。
是实践性的举止谈吐——思想支配下的作为受用。
道德在于遵循，在于实用，是目的亦是促成，爱在其中。
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