图片发自简书App
东西不二参-磨砖作镜
道一十二岁作和尚，整日坐禅。 怀让问：“你整天在这里坐禅，图个什么？” 道一说：“我想成佛。” 怀让顺手拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。 道一问：“师父，您磨砖作什么呀？” 怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。” 道一：“磨砖怎么能作镜子呢？” 怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”
不二参
有一等南传学佛人，言必称实修；以打坐、经行为真实修法，一听大乘讲经，则讥为形而上学口水，摇头而去。
实质南传有八正道，首提正见。正见者，正确的知见也。正见不立，妄称实修，其实非实修。彼等正见不立，修道日深，或厌世无趣，或外求色法，或以为修而无益，最终多有半途弃法者，甚者妄议佛经真伪，造大恶业。
知见虽非究竟法，却是苦海之舟楫，彼岸之灯塔。焉有舟不适、灯不明而得渡者乎?南传对破我执讲之甚细，然对破法执、破世界实有上，避而不谈。此虽世尊免空谈之方便，末法时确颇有不彻法源之弊端。
近有南传尊者大谈量子力学，遂使南传学人开外求之风气，使人几疑物理学家为善知识矣。惜哉! 大乘摧破法执，不为无功。尤其当今外道形而上学猖狂，佛门若不能树正知正见之法幢，与人比权量力，而一味避而不战，余恐南传正法亦将为外道所偷换。 溯之天竺往事，由小乘而变法为大乘，亦由佛教为求生存于外道之林中而来。此中消息，南传弟子当深思之，则幸甚。
各教各宗，皆有诞生、确立、变革之历史，与时俱进，此法尔如是。 道一年幼出家，正见末立，一味打坐，然并卵。禅师岂一味打坐者?五祖教授《楞伽》，六祖咐嘱《金刚》。故禅宗有云:不贵悟，而贵眸子正不正。但真解得实无我可得、实无法可得，狂心时时可歇，此即实修，岂劳坐乎?
