大理是个有故事的地方。都这样说，就意味着并非空巢来风，也意味着“故事”一词意味深长。
大理如何能没有故事呢？公元779—902年，南诏在这里的羊苴咩定都，立国前后共163年，此后经历三个短命小王朝，到了公元937年，段思平（史书上说他是白族人，“百度百科”则说他自称汉人后裔）攻占此地，也在这里定都，建立大理国，历经22代共316年后，于公元1253年为忽必烈所灭。其间的公元1117年，北宋正式册封段和誉（即段正严，也就是金庸笔下《天龙八部》里的段誉）为“大理国王”，其实那时候大理已经是权臣高升泰篡权之后的大理国，那么段和誉的39年治理是如何完成的，这显然不是靠金庸小说中渲染的“凌波微步”“北冥神功”以及“六脉神剑”达到的，更不是有个“神仙姐姐”就可以帮上他的。这样一位有为国王，为何也在公元1147年禅位为僧，而大理国22位国王中先后共有10位禅位为僧，这又是为什么？说实在的，历史书上我找不到这方面的答案，他们只是把大理和回纥、吐蕃并列作为地方政权用专节叙述（《简明中国历史读本》），或者绘声绘色地描写忽必烈亲率大军攻打大理，面对金沙江滔滔江水煞费苦心的情形，当然最终他们借助于羊皮或牛皮做成的气囊和筏子，突破天险取得了胜利。（李伯钦等编著《中国通史》卷六）。而这些，显然无法让我有太多收益，于是我期望能在大理的畅游中有所启发……
7月12日傍晚，夕阳给大理古城染上了玫瑰红，看看离吃晚饭还有一会光景，我们便赶往“大理三塔”。大理三塔其实是“崇圣寺三塔”，是中国著名的佛塔，可以代表大理的形象。来到塔下，便意味着到了大理。可惜我们还是来晚了一步，售票员抱歉地摇着头告诉我们此刻已经不能售票，这就意味着我们只能遥望拍照，不可靠近瞻仰，心中不免有几分扫兴。但当我们取出相机，准备留下“到此一游”的证据时，心情忽然舒展起来，三塔黄色的塔身巍然耸立，互相照应，共同托举起大理蓝幽幽的天空，背后有苍山应乐峰相映衬，那苍青色的屏障深沉凝重，那青色浓得好像要从山上流下来。这真是绝妙的境界啊！可惜，我无法拍出这样的效果，但是心到的地方，镜头到不了又何妨呢？
7月13号上午，在摩肩接踵的古城里又走了一遭。仔细端详了白族人的扎染，品尝了同伴买来的微辣的云南米线，尤其是听了白族讲解员以自己为模特，讲解大理“风花雪月”的故事。白族女子的帽子，垂下的穗子是下关的风；艳丽的花饰（茶花、杜鹃或者牡丹）是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。他们还形成一个对联：上关花，下关风，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。横批是“风花雪月”。当然了，白族女子自身的故事也隐藏在这片风花雪月中。如果垂下的穗子较短，那便是名花有主，早已婚嫁了；如果穗子较长，那便象征长发及腰，正是待嫁的年华。这样的生活是不是真有那么一点点浪漫，觉得会软化人的进取心的。我忽然想到段和誉做国王的39年，是不是与权臣与自己与生活也有某种自得其乐的妥协呢！
大理著名的蝴蝶泉和三月街景点都没能前往。前者可能既看不到蝴蝶花开，也看不到蝴蝶飞来，去了应该有泉水，也会有失望。后者最好的时候是三月，那应该是白族人盛大的节日，据说持续会7、8天之久，现在正是曲终人散之际，导游也不会给我们去看空荡荡的街道。所以我们接下来的项目是花语牧场和骑行洱海。
这是两段怡人的时光！花语牧场那些花，并非很名贵的花，有的就是鸡冠花，但是很纯。红的是天上抖落的朝霞，黄的是仙女的绸子，青紫色的是白族姑娘的扎染吧！在这里我帮同伴拍了不少个人觉得神韵气质俱佳的照片，自己则因为抱着乖巧的羊驼留影而招致各种羡慕嫉妒恨。最通常的是表扬羊驼像个乖宝宝，也有关心我到大理胖了（我的科学解释是胖+肠胃肿胀，照应昨天的水漫皮鞋），有的则危言耸听的要求羊驼心理阴暗的面积。吓死个人！还有同行幽幽的问我，羊驼朝你吐口水了没有？我问，为什么要吐口水呢？答曰，讨厌之则吐之。天啊，我有那么讨厌吗？我要告诉各位，羊驼乖着呢，它不仅不吐口水，还把它的小脑袋贴近我拍照呢！开个玩笑，大家开心，何况我在大理。我忽然觉得又明白段和誉和他的大理国故事多了一些。
洱海边骑行的乐趣也许只有亲历的人能够完全体味。你想，对面是你常常在传说中听闻到的美得不能再美的苍山，与你就这样不远不近的相对着。身边是一道神奇的湖水，无人的夜里，会从中涌出一轮明月的洱海啊！你就这样不紧不慢的骑，还可以停下车，去拍荷花、拍自己、拍山水。湖面上的风缓缓的吹过来，一片清凉便拂过你的面庞，流过你的内心，多好啊！我想不只是我明白了大理的故事，大理的故事也明白了你我！
其实，大理的故事只是历史与现实在彼时在此地的某种相遇。纵非风情万种，亦可流芳久远；不在生命中妩媚，也在精神上璀璨！历史曾赋予苍山洱海以神奇，苍山洱海也报历史以厚重。仅此而已，你说呢？
