【导引】
《阳货》26章，介绍孔子道德教育思想，对仁的进一步解释，并有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。细读原文，探索规律，还原真实的社会认知。
【原文】（17.1）
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【通译】
阳虎想见孔子，孔子不见，便赠送给孔子一只熟小猪。孔子打听到阳虎不在家时，往阳虎家拜谢，却在半路上遇见了。阳虎对孔子说 ：“来，我有话要跟你说。”阳虎问：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”孔子回答说：“不可以。”阳虎问：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”孔子回答说：“不可以。”阳货虎说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我就去做官吧。”
【学究】
阳虎是季氏的家臣，想邀请孔子出来做官治理国家，孔子却避而不见。阳虎知道孔子是礼仪之君，便送他一只熟小猪，相信孔子一定会来还礼的，于是就在孔子来回礼的路上等着，终于见到了孔子。
阳虎就直截了当触动孔子内心的脆弱一面，置孔子于不仁不义中，于是孔子就答应出来做官了。阳虎欲擒故纵的手法的确高明。
生活中与人打交道就要明确对方要什么和不要什么，触及其核心的需求点和无法回避的为难点，这样的交流才能彻底成交。当然一定要给对方有台阶下，不仅维护其面子，也展示其实力，便是共赢的结果。
【原文】 （17.2）
子曰：“性相近也，习相远也。”
【通译】
孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”
【学究】
这是一句无人不知的名句。每个人天性并没有多大差别，但后天的环境是改变人习惯的最重要因素。孔子在这一点的洞察力非凡。
一对双胞胎，生下来在不同的生活环境中成长，因为不同地方的文化，教育，环境，机会都不一样，成年之后就会出现千差万别。
这一点在佛教禅宗里有透彻的见地，如六组所言“何其自性，本自具足；何其自性，本不生灭；何其自性，本自清净；……”，就是告诉天下所有人的本性并未区别，只是因为缘分不一样，所呈现的现象不一样。
人有无限宝藏，开发不一样，结果就不一样。也就是不同习惯导致结果自然就不一样。
【原文】 （17.3）
子曰：“唯上知与下愚不移。”
【通译】
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”
【学究】
孔子这里所说上知和下愚是指人的根器，也就是告诉大家一个人生下来这样的先天智慧是无法更改的。但不能更改先天的特质，可以通过后天的习惯来改变，这和上一章互为关联和延续。
我们不需要去责怪这种先天的东西，那是人自己无法控制的，既然无法控制的东西我们又何必去计较呢？唯有改变自己的行为和努力，依然可以超越先天的不足。
很多北京人考北大自然条件优越，但不是外地人就考不上北大。你不是北京户口，没有办法获得地域的优越，但外地的人一样通过自己的努力超越那种地域的界线。孔子告诉大家，人只做可为之事，不需要去哀叹不可为的定数。不变的是定数，成就的是变数。变数才是生命中最精彩的创造。
