作为炎黄子孙，也许我们强烈期待了解这个民族的特性，社会，政治的面貌，想要以一个行家的视角来欣赏中国传统的文学艺术，却又苦于寻不到门径。
由于处于信息爆炸的互联网时代，世界上各种碎片化的、各种新奇的东西吸引了我们的注意力，使我们对自己的文化艺术知之甚少。再者，由于如今文理分科，西方科学创新等意识传入中国，我们不再单一的将注意力集中在文学上以求达到经世济民的目的。因而我们很大一部分非文学专业的人对传统文学艺术的了解很少。
如果你想要去了解我们的民族和人民，却没有时间去翻开那一卷卷历史典籍，那么林语堂先生的这本书《吾国与吾民》给我们提供了入门级的指导。
这是林语堂先生用英文写给外国人看的书，不过处于这个时代的我们虽然身在这个民族里，但我们总不能以客观的视角来看待我们的民族。所以林语堂先生的这本书对于我们中国读者理解中华民族也有很大的帮助。
作者以其精练凝集的文字为我们人民的品质，精神，社会政治的外貌，文学艺术做了一次精彩利落的解读。
儒教，道教和佛教
中国人民的精神及伦理的形成主要受着三大教派的影响。
我们知道西方的基督教认为人生来有罪，这一世是用来赎罪以换取下一世的幸福。外来教派佛教讲究超脱俗世，不过由于其哲学方面征服了学者，所具有的宗教方面征服了普通民众，所以佛教在我国发展迅速，影响力巨大。
对于我们的本土文化孔子学说，之所以可以在百家争鸣的时代脱颖而出，其突出特点便是：它以礼仪为教，以顺俗为旨，辩护人类之教育与礼法。不讲就逻辑但极切人情。因此它满足了中国社会上各个阶级的利益，但人的本性中又存在浪漫的一部分，孔子学说过于现实，并不能完全满足人民群众，因此超自然的道教和佛教的出现弥补了这一缺憾。而所谓各种教派在中国好像与中国人民的人生理想有一种隔阂而不能融合，它们只算一些精神上的搭头戏，用于调剂人生，使我们的人生状态更加令人满足。
我们习惯于放纵与自然，因而吟诗作画，而西方人不惯于放纵于自然，因此宗教是他们的精神寄托所在。而对于我们来说，诗词歌赋就相当于西方人的宗教，来寄托我们的精神，而出现在中国的各种教派所扮演的角色就是搭头戏而已。
中国经典学派的目的，在于培养讲情理的人，这是教育的范型。崇拜此常情的结果，便是在我们的思想上厌恶一切过度的学理，道德上厌恶一切过度的行为，因此我们在人文主义上形成了一种中庸之道。
在这一讲情理的天然趋势下，再加上中国地大物博，风景秀美，我们的爱好便于西方人产生极大差异。我们爱好此尘世，享受生活中的琐碎小事儿，无意舍弃此现实生命而追求渺茫的天堂。我们富有闲暇，追求生活的艺术享受，而西方人重视科技发展，然而最终却会沦为科技的奴隶。
文学艺术
这一部分便是欣赏诗词书画的入门级知识。
在我还未专门涉猎诗词时，仅限于熟记一些诗词古文，却不会欣赏其中的感情意境，对其基本知识也毫不了解。诗词中的格律，平仄，韵脚及有关于词牌的来源及填词等知识一窍不通，甚至有些名词从未听过。而这一部分的内容，作者会带着我们去欣赏古诗词，有着生动的例子再加上渊博的人讲述，我相信我们都会在诗词上领悟到一些东西的。
在我们的文化里，诗词书画经常被一块提及，一般在一幅画中会题上诗词，绘画时用到的笔触与书法联系亦是极为密切。古代好多伟大的诗人同样是优秀的画家和书法家。诗人所做的一首诗往往会向我们呈现出一种画面感，同样我们也可以在绘画作品中体会到一种诗意。作者以诗词书画相结合的讲述方式，向我们呈现出其中密切的联系以及向我们提供了一种欣赏我国传统文学艺术的视角。
中国的人们追求并且很了解生活的艺术。在我们看来，人是一切事物的中心，所从事的一切活动以人类幸福为最终目的。我们享受现世的快乐，并且欣赏一切平凡的生活，这从《红楼梦》中便可见一斑。
