雍也篇第六
6.1子曰：“雍也可使南面。”
6.2仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
▲雍：冉雍，字仲弓，孔子的弟子。与冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。
▲南面：出仕为官。
▲仲弓：冉雍，字仲弓。
▲子桑伯子：鲁国人，生平不可考证。有人认为子桑伯子即《庄子·大宗师》文中的“子桑户”。战国时期文章多是寓言故事，人名有很多是假托的，不能尽信。
▲简：一、简单，不繁琐；二、简慢，轻忽怠慢，不恭敬。三、简略，不详细，不认真。
五个“简”字，第一个“简”是不繁琐；“居敬而行简”的“简”是工作方法不繁琐，简单有效率；“居简而行简”，“居简”指内心简慢，“行简”指做事简略，不认真，粗心大意；最后一个“简”指草率。
▲大：同“太”。
▲然：对；不错。
【译文】
孔子说：“冉雍可以出仕为官了，他的德行才能、学问修养已经很好了。”
冉雍问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“还可以，做事简单扼要而不繁琐。”冉雍说：“做事的时候心存敬畏而方法又不繁琐，用这样的方法去对待人民，不也可以吗？做事的时候内心简慢，行事又不认真，那就太草率了吧？”孔子说：“冉雍说的不错。”
【学而思】
“南面”不是坐北朝南做皇帝，而是出仕为官，古代面南背北是尊位，不独天子称南面，凡诸侯，卿大夫，有土有爵者，有治民之权者，皆可称为南面。
《易经·说卦传·第五章》：“圣人南面而听天下，向明而治。”周文王的后天八卦中，离卦是南方，代表了太阳，光明普照，中道不偏。后世帝王坐北朝南，代表的是实行周文王的内圣而外王的治国之道，对内要提升自身的才德，治理国家要施行王道。所以古代天子、诸侯、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南的，象征着施政以德。
“居敬而行简”，“居敬”，强调的是工作态度；而“行简”，指的是工作方法。
“居敬”，用现在的话说，就是具有强烈的事业心责任感。这是理所当然要做到的。可“行简”的意义何在呢？用《淮南子·诠言训》中的一段话来解释就是，“非易不可以治大，非简不可以合众，大乐必易，大礼必简。”说的是，不采用容易的办法不能治理大事，不采用简单的办法不能使众人步调一致，宏大的音乐必是易学易会的，好的礼仪必是简洁明了的。（来源：《解放军报》）
【知识扩展】
《贞观政要·卷八·论务农》：“夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。”（百姓安定、国家安宁，关键在于君主，君主能与民休息，不乱折腾，百姓就欢乐，君主多私欲，百姓就痛苦。）
君静则民安。国家出乱子，往往起源于执政者的躁进，隋朝不顾一切地兴办大型事业就是前车之鉴。那么，国家制定政策的基本点应该置于何处呢？唐太宗毫不含糊地说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”国家必须以存恤老百姓为第一要务，要藏富于民。（来源：复旦大学历史系教授韩昇《百家讲坛·风云唐太宗》《盛世是这样治理的》）
简政放权
李克强总理2014年政府工作报告提出政府要“简政放权”，“大道至简，有权不可任性。”在众多媒体的解读中，有一种观点认为，“大道至简”出于《老子》，反映出一种“无为而治”的思想。总理说：“千万别搞错了，我这里所说的‘简’，是从孔子那里来的！”“简”并不意味着“无为”，而是休养生息、蓄势待发的“有为”。《论语·雍也》里有一句话，“居敬而行简”。“居敬”，就是我们作为公务人员，首先要在内心敬畏人民；“行简”，朱熹后来解释了，就是不要用太繁多的东西来扰民。
李克强说：“这与我们简政放权的理念非常吻合。”中国传统的政治智慧和现代政府的行政理念，由此产生交集。他进一步解释道：这句话后面还有一句，“居简而行简，无乃大简乎？”就是说，太“简”了也不行，就过于简慢、怠慢，就没有法度了。正是在这一层面，李克强强调必须积极有为，简政放权的同时，更要放管结合、优化服务。
