王国维先生在《人间词话》中借诗词之意境提出人生三重境界：

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

第一重境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这句词出自宋代词人晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。三个短句勾勒一幅晚秋登高图，写出了苍茫无涯的萧瑟，望而不见的迷茫，更隐含高远辽阔的凌云壮志。

第二重境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这句词出自宋代词人柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。原词是表达甘愿为思念伊人而日渐憔悴。王国维先生借此表达坚定执着地追求心中的理想，无怨无悔。

第三重境界：众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。这句词出自宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》。努力到无能为力，寻觅到几近绝望，一个不经意地转身，心中的目标和理想赫然出现在眼前。

这第三境界是多么幸福的画面呀，让我忍不住想起孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”

今天分享诺贝尔文学奖得主黑塞的中篇小说《悉达多》，就是讲述了得道高人悉达多翻阅人生三重境，达到人生的圆满，获得内心安宁的故事。

最近一口气刷了三遍这本书，我发现人这一生必须经历的三次觉醒，翻越三重境界，才有可能获得终极圆满，达到“无痛”境界。

一、独上高楼，望尽天涯路

悉达多出生于印度最高种性婆罗门，他拥有高贵的出生，俊朗的外表，良好的教育，优雅的举止，智慧的头脑以及周围人的喜爱。然而，他心中却没有感到喜悦。

悉达多心中的怅然一日胜过一日。他开始感到，父亲的爱，母亲的爱，他的朋友乔文达的爱，都不会一直带给他幸福、安宁和满足。他开始感到，他可敬的父亲和其他智慧的婆罗门已将他们大部分思想传授给他，而他依旧灵魂不安，心灵不宁。

悉达多认为，内在“我”之源泉，必须拥有自己的阿特曼！其他一切都只是寻觅、走弯路和误入歧途。他决定放下他所拥有的一切，离开父母和亲人，放弃高贵的婆罗门的身份，去做一无所有的沙门，去寻找内心的“真我”。

这时的悉达多看到了自己的内心，他知道什么是自己渴求的。虽然前路茫茫，但他毅然决然地踏上了自己的求道之路。就像王国维先生所说的第一重境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

因为看见，因为勇气，因为行动，悉达多翻越了人生的第一重境界。

二、衣带渐宽终不悔

优秀的悉达多加入沙门（苦行僧）的队伍后，很快成为了一位优秀的沙门。

这一阶段的他，站在世俗生活的对立面，认为现实生活中的一切都是欺骗，都散发着恶臭，谎言的恶臭。一切欲望、幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。

他渴望消除肉身之“我”，堕入无渴慕，无愿望，无梦想，无悲无喜的空无状态，让空洞的心寻觅得安宁。

为此，他缄默地站在如火的骄阳下，让疼痛和焦渴燃烧他；他缄默地站在雨季的雨水中，让潮湿和寒冷浸蚀他；他缄默地蹲在刺藤中，任皮肤出血、化脓、结痂……他笔直而坐，修习敛息；他遵从戒律，克己禅定。

尽管悉达多既努力又聪慧，他修炼的进度超越了古往今来任何一个沙门，但他依然没有求道心中的道。

他发现自己在修习和禅定中只收获短暂的麻醉。我仍似一个在子宫内的婴孩，距离开悟、解脱十分遥远。

尽管沙门长老很欣赏悉达多，他还是毅然决然地离开了沙门。离开沙门后的悉达多和好朋友乔达文一起去拜访了世尊佛陀乔达摩。

毫无疑问，乔达摩是一个得道高人，他的一举一动，一步一履，一颦一笑，都足以证明他已经达到了生命的圆满，窥破了生命的一切秘密。乔达文毫不犹豫地留下来追随这位伟大的佛陀。

悉达多也很钦佩乔达摩，在乔达摩的身上，他看到了自己孜孜以求渴望达到的境界。但他依然选择离开，因为他再次觉醒。

他意识到乔达摩的伟大不是因为他的法义多么完美，而是因为乔达摩独一无二的经历本身。他不知道这经历是什么，但他知道这份智慧无法教授，只能自己去体验。

他深深觉悟到自己之前想要绕过事物本身去探寻事物的意义和本质是多么愚蠢的行为。

意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。悉达多再次踏上自己的求道之路，而这一次是与好朋友拜别，踏上一条他自己都不知道要去哪里的路。方向是迷茫的，脚步是坚定。

此时的悉达多，就是王国维先生说的第二重境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，更确切地说，他翻越了这一重境界，为了心中的理想，至死不渝。

（未完待续……）