一大早接到通知，下午三点南昌开会。又是那种议而不决、形式重于实质的无聊会议，但又非去不可。
虽然这样的会一般只开两个小时左右，但我们动车来回约九个小时，加上到动车站的时间，十几个小时耗在路上，早饭后出门，要到晚上十点多才能到家，两餐饭都得在动车上解决，所以都不喜欢去。
一想到又要经历当天来回的辛苦，整个人都不好了。
出门前匆匆地从书柜里抽了本书，是《禅者的初心2》，这是日本禅师铃木俊隆的开示录。
铃木俊隆受六祖慧能的影响，到美国传播佛法，成立西方第一所禅修院，他的代表作《禅者的初心》是西方佛子人手一册的禅宗必读书。也是佛学爱好者极佳的读本，是我一直想拜读的一本书。
但跑了几个书店都没买到，不过却买到了它的续集，即这本《禅者的初心2》。该书是由铃木俊隆禅师在世最后三年间的35篇开示讲稿编辑而成，教导我们如何打开本性，找到原初的自我，回归广大的心胸，超越得失荣辱，享受真实的生命。
书买来一年多了，一直没空看。今天的旅伴就它了。
一打开书，立刻被吸引了。动车里嘈杂的世界似乎消失了。我完全沉浸在书里，感受字字珠玑营造出的禅的世界。
书中讲到佛陀对"道"的开示，佛陀说"当你接受食物饮水供养之时，接受它如同接受良药。"禅师认为，佛陀是要你用全身心来收受供养物，没有"你"和"食物"的二元对立观念。
所以说：我们"接收"或"接受"食物，而不是说我们"拿取"食物，因为"去拿"并没有包含完全的接纳。
"当你接收时，你已经拥有了它，而如果你以极大的欣赏来接受它——非常感谢你——那便是佛陀所教的约束你的诸多欲望的真正行为。"
读到这一段，我突然想到了原先读过的一篇介绍弘一法师的文章，说他入了佛门之后，不管人家给他什么食物，他都甘之如饴，满心欢喜，真诚地感谢，与之前对食物和衣着的高品味高要求形成强烈的反差。
我当时以为弘一法师是在做苦行僧，为磨炼自己，有意吃苦。现在才明白，其实他做的，正是践行佛陀的开示。
他已经完全接纳了一切，对于食物，自然也会无条件地接受，悦纳，因此弘一法师的感恩和满足是发自内心的，他并不需要用吃苦的方式来磨练自己，而且更为重要的是，他并不觉得这是在吃苦。
我想到了吃自助餐时的众生像，面对琳琅满目的食品和饮料，我们去拿、去取、去挑，有时还得去争、去抢，吃着嘴里的、看着碗里的，怪自己不够眼疾手快、恨自己饭量不够大，吃得扶墙出来，还能挑出食物一堆的问题。因此往往是吃了顿丰盛的大餐，心情并没有好多少。
这又印正了佛陀的说法：我们因为有无止境的欲望，才会有无限的痛苦，也因此积累了一个又一个的问题，生出无底的恐惧。
如果我们能拥有这种全然接受的、悦纳的心态，并以此来对待食物，自然会对盘中的任何食物都充满感激，对自己吃下的食品都不会再挑剔。
推而广之，对所有事情也都一样。我们对自己买来的物品也会好好使用，会尊敬万物；对自己的爱人也会珍爱有加；甚至于对自己的工作、同事、老板，只要我们选择了这份工作，就会心甘情愿地接受它带来的一切。这将少了多少纷争和抱怨，世界也将因此变得美好和谐。
当然，这需要我们修一颗大心，宽宏、广大，能涵容一切，按禅师的说法，那就是真的自我，也是我们的修行之所在。
当我们的心量足够大时，我们就会与一切事物为一，就会拥有一切。
"当我们明白我们原来早已拥有每一件事物，将不会再执着于任何事物。事实上，我们拥有一切。即使不登陆月球，我们已拥有它。若我们尝试登月，那表示我们不认为月亮是属于我们的。"
这是禅师对当时人类首次登月的说法，令人拍案叫绝！所谓的挑战和征服，都是因为我们觉得不能拥有而采用的行动，不是吗？如果拥有了，我们自然不必再去努力征服，只需好好地欣赏和享受它。
禅师善于利用寻常生活的场景，用幽默风趣的语言，深入浅出地讲解佛法之道。
比如他讲了《从容录》里一则有名的公案：一个人攀爬至百尺竿头，如果他停在那里不动，他无法得悟；当他从竿头上一跃而下，或许他将开悟。
禅师说领会了这则公案便是领会了修行的方式。
他用妻子催他吃早餐这种平常的事情，教我们如何领会这则公案："忘记此刻，生入下一刻，这是唯一的法门。"也就是说，"忘却歇止于竹竿顶端，安住于现今所在之处。"
"攀爬至百尺竿头"不就是人生奋斗后而达到的高处吗？如果能安住当下，完全专注于自己所做的、该做的事，就不会有高处不胜寒之感了。
人总是希望自己能永远呆在高处，更盼望着能"百尺竿头，更进一步。"但万事万物都在发展变化，永不停歇，竿头也会一直不停地往上生长，因此不要执着于任何事，也不要执着于任何人，包括取得巨大成就的陈旧的自我，要忘记有关自我的一切，重新更生。这样就能坦然面对一切得失起伏。
正如禅师所说的："研习佛教，是研究你自己；研究你自己，是在每一当下忘却你自己。而后，每一件事都会前来帮助你，每一件事都会确保你的开悟。"
我们总是太执着，就算是看一本闲书，也总是想尽快看完。往常看书思考时，我会把目光投向窗外，眼睛虽看着窗外的风景，心里却仍想着书上的话，对一切熟视无睹。
看到禅师的开示，我即刻放下书、放下心中所想的一切，感受秋高气爽的田野风光，享受大自然馈赠的天然美景，放松身心，全然地安于当下。
然后再捧起书本，回到阅读，不急不缓，安然闲适。这让我把当天坐动车往返的辛苦视作愉悦的旅程。
禅师特别强调打坐，经常教诲弟子："只管打坐。"他说；"修习坐禅，就有如你设定闹钟。除非你设定闹钟，否则它不会有所作用。"
这和我之前想当然地认为坐禅是为了证悟大相径庭。我明白了打坐只是一种仪式，一种有意识地提醒自己的方式。
打坐时，不要有目的或获取的想法，而要充分地放松，以坦白开放的心接受自己的一切念头和心中升起的各种意象，以平静清明的心赏识事物及众人，接受万物，涵容发生的一切，这就是禅师所说的修出并持有一颗大心。
修行是与万事万物同在，但又不被修行所束缚，能与一切事物分享你的修行。当你能涵容一切事物，那就是找到了真的自我。
作为普通的凡人，我们绝大多数人都不可能"只管打坐"，但我们可以经常反思自己，有意识地提醒自己，放大心胸。如果我们真的舍弃狭小心量的话，就不会有恐惧和情绪的各种问题。我们的心会始终平静，安住当下。
禅实际上是我们的生活方式，修禅是为了唤醒我们与生俱来的佛心、找回我们的本真，不丢失我们的善心。因此在日常生活中加强修养，扩大心胸，培养自己的包容心，能让我们更好地接纳他人，看淡得失成败，能超脱外在的羁绊，更好地享受生命。
我想这就是我们普通人的修禅及其意义之所在，也是这本书带给我的启示。
