也无风雨也无晴    

                    《定风波》   

                      苏轼

        三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

        莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。            这一首词的小序，交代了词人是准备前往沙湖买田，遇到大雨。同行的人都狼狈，不知是进是退，唯独苏轼，何妨吟啸且徐行。正文展现的是词人当时的经历及感悟，瓢泼大雨穿越厚厚密密的树林，噼里啪啦不管不顾地砸在一片片小小的树叶上，“哗哗”声不觉于耳。“真正打在身上，滴落身上的雨滴、雨水，又能有多少呢？既有阳光，就有风雨，有斜斜雨丝飞舞，就有瓢泼大雨倾泻，又有何妨？”心里想着，依旧不紧不慢，平静喜悦，缓步前行。即兴吟啸：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？”，面对山谷，大声说出激荡胸怀之激越诗句。   

      我将这首词分为三境界，以“一蓑烟雨任平生”为依托。第一境是：苏轼坦然面对着此刻的自然风雨，第二境是：苏轼借此去直面政治风雨，第三境是：千万个面对挫折的人，直面人生风雨。三重境界，依托都是苏轼面对挫折的旷达乐观。无论是自然风雨、政治风雨、还是人生风雨，词作传递给我们的，都是一种勇敢直面的勇气。         所理解的重点，在“一蓑烟雨任平生”上。此时的苏轼经历了宋代最大的文字狱“乌台诗案”后被贬黄州，从曾经的朝廷大员沦为了罪官，身份落差极大、心理落差更大。其实，在此之前，他就先后创作《卜算子》（缺月挂疏桐……）和《西江月》（世事一场大梦……）抒发自身的遭遇。 

        《卜算子》是苏轼初到黄州之作，正所谓“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。整首词里寂寞、孤独、寒冷，写满了落魄，痛苦。此时的苏轼，还沉浸在乌台诗案的打击之中，难以走出。他从未想过，那么天才的他，差一点就死在了一首诗里。  

      《西江月》里，苏轼感慨“人生一场大梦，世事几度秋凉”，虽然还是落寞，还是悲情，但已经开始学会释怀。只不过这释怀之句，这自我劝解之语，并未让心情真正平静，反而充满落寞。      

        而到了《定风波》里，苏轼的境界再度提升，不再是寂寞悲凉，不再是心中愤懑，一转为旷达乐观，你看“谁怕？一蓑烟雨任平生”。多乐观自信的话语，即便是再大的风雨，词人都可以吟啸且徐行。  

        所以，再解《定风波》，我更了解了苏轼，知道乌台诗案是他人生的一个大转折，在那之前，他是宋朝储备的宰相之才苏轼，在那之后，他是千古文人墨客之典范。苏轼蜕变为东坡居士，《定风波》便是标志。            可是如果仅仅如此，苏轼无法成为苏东坡。这一次再解这首词，当我将目光放到了最后那两句“归去，也无风雨也无晴”时，心中豁然开朗，原来这一句，才是真正的东坡境界啊！       

        回首过去的萧瑟、回首曾下雨的地方、回首那人生的挫折，苏轼瞬间大彻大悟，放下了所有的执着。人生路上，有大璀璨、大辉煌、有大失意，大痛苦，可是再度回首呢，无论是璀璨还是痛苦，都是过去，都不可能再度出现。与其沉浸在过往的辉煌或者痛楚之中，还不如放下，让心平静，做到“也无风雨也无晴。 “也无风雨也无晴”这一句，才是东坡居士的境界。       这一种境界，苏轼在四十七岁的人生里，终于到达了，从此刻起，苏轼不再是大宋朝所储备的宰相之才，终于蜕变成了千古闻名的苏东坡。         就像苏轼在词中写道的：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；谁没有过一辈子都会在天上飞的错觉，可是“料峭春风吹酒醒，微冷”，经历足够多之后，却发现自己一直在地上行走，就有微冷的感受，不过，苏轼很乐观且有智慧，他不沮丧，因为微冷之后“山头斜照却相迎”，会有一丝温暖等着你，有时未必能很快找到那抹斜照，但是相信东坡，一定会出现的。人生的最后，如果能“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，也算是活明白了。人生不是马拉松，没有跟你一起跑，没人跟你比，都是自带基因和环境独自狂奔，跑到最后，应该能理解也无风雨也无晴了。

        面对人生中的风雨，或许每个人都有这样的感觉：胆怯的心理不时浮上水面，如宽广水域之浮冰，不时随波逐流，而又冻结于此。但细细品味这首词，内心深处对未来的希望又如一棵绿色的小嫩芽：深埋于土壤，有着破土而出的倔强、希冀、以及生命本有的生生不息。最终迎着风雨长成参天大树，在烈日炎炎的盛夏投下一片开阔阴翳的笃定，又有着尚未扎根、立根不稳的摇曳、纤细与羸弱。    

        这种顿悟是极难的，尤其是像苏轼这样的天才级别的人物更难，可谓是难于上青天。一个文章、诗词、书法、绘画，样样精通，样样都可做大家的人，一个只等政绩够了，就可以成为大宋朝一人之下，万人之上的宰相之人，又怎能做到真正的放下？                可是苏轼做到放下了，古往今来，和苏轼一般经历不公的人太多太多，但多数人都是心中郁结，所写诗文也放不下那股郁结之气。即便是看上去洒脱，也充满一种自我劝慰的落寞。      

        唯有东坡，真正“也无风雨也无晴”。              “也无风雨也无晴”，不是心如死水，不是辞官归隐从此不问世事，而是学会用平静超然的心境，去面对接下来的人生。所以苏轼在《定风波》后，还会写下“多情应笑我，早生华发”（《念奴娇•赤壁怀古》），但不会再为之而久久走不出，一句“人生如梦，一尊还酹江月”，重新恢复平静。虽然还会感慨“固一世之雄也，而今安在哉”，但又能写出“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”（《赤壁赋》），与天地融为一体。    

        苏轼看淡了，却更热爱生活了，他每到一处，工作更加务实，正所谓“东坡处处筑苏堤”他每到一处，以吃为乐，“先生一笑而起，渺海阔而天高”。虽然还会感慨壮志未酬，虽然还会感慨人生失意，但却真正用一种平静旷达的心态，去面对这些人生的挫折。    

        这是一种大智慧、大境界，无论是怎样的挫折失意，在他的眼里，都会过去，都会变成也无风雨也无晴。而在这个过程里，他唯一要做的，也许就是他在1074年，还未经历乌台诗案这般大风雨前，所写的那句“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。          

        叶嘉莹先生讲：“一个人，要训练自己在心情上留有一个空闲的余裕。我们不但不被外界的环境打倒，而且还能够观察、能够欣赏、能够体会。”而这一点正是苏东坡所体会到的。      

        阴阳，本是一体两面，无论物质、精神，还是心灵；无论时间，还是空间。没有绝对的好，没有绝对的坏。自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无禁也。既享受如沐春风、如鱼得水，亦享受物质、精神和心灵的磨砺，于消极中寻找其积极意义的一面。