坚持读经典，也要夙兴夜寐。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养于而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
大意是，之所以说治理国家必须先治理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密。这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
有大长见识了，足足有三层读后感。
首先，修身养性知行合一身心如一不仅仅是自己所必须，而且事关家庭、家族。一般人、老百姓，我们总是离不开“管和理”这两个字，岂不知自己的孩子也会对自己的父母有着较高的期望和标准的。只不过，在孩子的幼儿期、少年期外显不出来，直到青少年、青年时候才要求增高。于是，我们在家——自己的原生态家庭，自始至终孝顺自己的父母，兄友弟恭姊妹友恭，慈爱自己的子女小辈，才是家庭、家族亲朋好友之福。
其次，作为榜样示范以此推之，对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。还是《康浩》说的这个例子说得好，“没有先学会了养孩子再去出嫁的人”。修身养性，就得是品德修养先做人再谈做事。
再次，才会有前提人群、团队、企业、事业，才会有“亲社会”。还记得吗？“依法治国和以德治国相结合”——其实道理想通，人与人是相互的仁爱治理获得爱护爱戴，凶暴不等势必结局不爽。己所欲施与人“己所不欲勿施于人”，要求别人做到的，总是自己先做到。然后才有资格要求别人做到。否则，不能强求别人去做。
人心人性，原本“仁”是核心，充满执着真诚追求，即使达不到目标，也不必太纠结。早晨清醒，读《大学》越读越是崇拜喜悦。啰啰嗦嗦，还是明白“赤子之心”最难得。
